ومن الأحاديث السابقة تعلم أن محل صلاة العيد هو الخلاء وليس المسجد، فقد كان - ﷺ - يخرج لها، وعمل بذلك من بعده.
هل يؤذن لها ويقام؟
عن ابن عباس وجابر بن عبد الله قالا: «لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى» (١).
وعن جابر: «أن لا أذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الإِمام ولا بعد ما يخرج ولا إقامة ولا نداء ولا شىء، لا نداء يومئذ ولا إقامة» (٢).
صفة الصلاة:
صلاة العيد ركعتان، يكبر فيهما ثنتى عشر تكبيرة، سبعًا في الأولى بعد تكبيرة الإحرام وقبل القراءة، وخمسًا في الثانية قبل القراءة:
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: «أن رسول الله - ﷺ - كبر في العيدين سبعًا في الأولى وخمسًا في الآخرة» (٣).
وعن عائشة «أن رسول الله - ﷺ - كبر في الفطر والأضحى سبعًا وخمسًا، سوى تكبيرتى الركوع» (٤).
القراءة فيها:
عن النعمان بن بشير: «أن رسول الله - ﷺ - كان يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية» (٥).
(١) متفق عليه: خ (٩٦٠/ ٤٥١/ ٢)، م (٨٦٦/ ٦٠٤/ ٢).
(٢) جزء من الحديث الذي قبله عند مسلم.
(٣) صحيح: [ص. جه ١٠٥٧]، [المشكاة ١٤٤١]، جه (١٢٧٩/ ٤٠٧/ ١).
(٤) صحيح: [الأرواء ٦٣٩]، [ص. جه ١٠٥٨]، جه (١٢٨٠/ ٤٠٧/ ١)، د (٣٧، ١١٣٨/ ٦، ٧/ ٤).
(٥) صحيح: [الأرواء ٦٤٤]، [ص. جه ١٢٨١]، م (٨٧٨/ ٥٩٨/ ٢) د (١١٠٩/ ٤٧٢/ ٣)، ت (٥٣١/ ٢٢/ ٢) نس (١٨٤/ ٣)، جه (١٢٨١/ ٤٠٨/ ١)، وليس عنده «وفي الجمعة».
(٢) جزء من الحديث الذي قبله عند مسلم.
(٣) صحيح: [ص. جه ١٠٥٧]، [المشكاة ١٤٤١]، جه (١٢٧٩/ ٤٠٧/ ١).
(٤) صحيح: [الأرواء ٦٣٩]، [ص. جه ١٠٥٨]، جه (١٢٨٠/ ٤٠٧/ ١)، د (٣٧، ١١٣٨/ ٦، ٧/ ٤).
(٥) صحيح: [الأرواء ٦٤٤]، [ص. جه ١٢٨١]، م (٨٧٨/ ٥٩٨/ ٢) د (١١٠٩/ ٤٧٢/ ٣)، ت (٥٣١/ ٢٢/ ٢) نس (١٨٤/ ٣)، جه (١٢٨١/ ٤٠٨/ ١)، وليس عنده «وفي الجمعة».
١٥٧