وعن عون بن عبد الله بن عتبة قال: بينا رجل بمصر في بستان -زمن فتنة آل الزبير- جالسًا، كئيبًا، حزينًا، يبكي، ينكث (٢) الأرض بشيء معه؛ فرفع رأسه، فإذا صاحب مسحاة (٣)، قد مُثِّل له، فقال: «ما لي أراك مهمومًا حزينًا؟» فكأنه ازدراه، فقال: لا شيء؛ فقال: «أبالدنيا؟ فإن الدنيا عَرَضٌ (٤) حاضر، يأكل منها البر والفاجر، أم بالآخرة؟ فإن الآخرة أجل صادق، يُفصَل فيه بين الحق والباطل؛ قال: حتى ذكر أن لها مفاصلَ كمفاصل اللحم، من أخطأ منها شيئًا أخطأ الحق» قال: فكأنه أعجبه بذلك من كلامه؛ قال: اهتمامي بما فيه المسلمون؛ فقال: «إن الله سينجيك بشفقتك على المسلمين، وسل، مَن ذا الذي سأل اللهَ فلم يعطه، أو دعا الله فلم يجبه، أو توكل عليه فلم يكفه، أو وثق به فلم ينجه؟» قال: فعلقت الدعاء، فقلت: «اللهم سلمني، وسلم مني»؛ قال: فتجلت الفتنة ولم تصب منه شيئًا. (٥)
(١) «نفس المرجع».
(٢) كذا بالأصل! ولعلها (ينكت) بالتاء، يقال: نكت الأرضَ: أثر فيها بعود أو نحوه، ويقال: أتيته وهو ينكُت: يفكر كأنما يحدث نفسَه.
(٣) المِسْحاة: أداة القَشر والحرف.
(٤) العَرَض: متاع الدنيا وحُطامها.
(٥) «حلية الأولياء» (٤/ ٢٤٤).
(٢) كذا بالأصل! ولعلها (ينكت) بالتاء، يقال: نكت الأرضَ: أثر فيها بعود أو نحوه، ويقال: أتيته وهو ينكُت: يفكر كأنما يحدث نفسَه.
(٣) المِسْحاة: أداة القَشر والحرف.
(٤) العَرَض: متاع الدنيا وحُطامها.
(٥) «حلية الأولياء» (٤/ ٢٤٤).
١٢٦