التعليق الممجد على موطأ محمد — الصفحة ١٧٩٠

(١) أي هو قسم آخر، وهو الافتراء والبهتان وهو أعظم من الغيبة معصيةً (قال الباجي: لما فيه من الباطل. أوجز المسالك ١٥/‏٢٨٤) .
(٢) قوله: المسلم، تقييده اتفاقي كما قيد في بعض الروايات بالأخ وإلا فالغيبة تعم الكافر، وتحرم غيبة الذِّمِّيّ كالمسلم، وفي غيبة الكافر الحربي قولان.
(٣) قوله: الزّلة، بفتح الزاء وتشديد اللام أي المعصية على سبيل الغفلة.
(٤) أي من يتبع هو نفسه ويبتدع برأيه.
(٥) أي الطالب الشهرة به.
(٦) قوله: فلا بأس أن تذكر، لكن لا لغرض التحقير بل ليحذر الناس منهما، ويحصل الزجر والحياء لهما، وقد ورد: «أترغبون عن ذكر الفاجر بما فيه اهتكوه حتى يعرفه الناس، اذكروه بما فيه حتى يحذره الناس، اذكروه بما فيه حتى يحذره الناس». وعند أبي الشيخ: «من ألقى جلباب الحياء فلا غِيبة له».
(٧) أي نوع منه هو الافتراء والكذب على الغير.