قَالَ مُحَمَّدٌ: إِذَا عَطَس فشمِّتْه، ثُمَّ إِنْ عَطَسَ فشمِّتْه، فَإِنْ لَمْ تُشَمِّتْهُ حَتَّى يَعْطُسَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا أَجْزَاكَ (٣) أَنْ تُشَمِّتَهُ مَرَّةً وَاحِدَةً.
٥٤ - بَابُ الفِرار مِنَ (٤) الطَّاعُونِ
٩٥٤ - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ (٥) بْنُ الْمُنْكَدِرِ، أَنَّ عَامِرَ بْنَ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ (٦) أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ أَخْبَرَهُ: أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال: إن هذا الطاعون (٧)
(١) قوله: إنك مضنوك، بضاد معجمة أي مزكوم، والضُّناك بالضم الزكام، والقياس مضنك ومزكم، لكنه جاء على ضنك وزكم، قاله ابن الأثير في «النهاية».
(٢) قوله: لا أدري، أي لا أحفظ قوله إنك مضنوك هل قال بعد العطسة الثالثة أو الرابعة، وعند أبي داود وأبي يعلى وابن السُّنِّي من حديث أبي هريرة مرفوعًا: إذا عطس أحدكم فليشمِّتْه جليسه، فإن زاد على ثلاث فهو مزكوم ولا يشمِّت بعد ثلاث.
(٣) أي يكفي التشميت الواحد لأن العبادات المتجانسة تتداخل.
(٤) محمد: في رواية يحيى: وأبو النضر.
(٥) محمد: في رواية يحيى: وأبو النضر.
(٦) في رواية يحيى: أن عامرًا سمع أباه يسأل عن أسامة: هل سمعت رسول الله ﷺ في الطاعون شيئًا: فقال أسامة سمعتُه يقول الحديث.
(٧) قوله: إن هذا الطاعون، فسره كثير من أصحاب الغريب، وشرّاح الحديث بالوباء وهو كل مرض عام بسبب فساد الهواء، وليس بجيد، بل هو أخص
(٢) قوله: لا أدري، أي لا أحفظ قوله إنك مضنوك هل قال بعد العطسة الثالثة أو الرابعة، وعند أبي داود وأبي يعلى وابن السُّنِّي من حديث أبي هريرة مرفوعًا: إذا عطس أحدكم فليشمِّتْه جليسه، فإن زاد على ثلاث فهو مزكوم ولا يشمِّت بعد ثلاث.
(٣) أي يكفي التشميت الواحد لأن العبادات المتجانسة تتداخل.
(٤) محمد: في رواية يحيى: وأبو النضر.
(٥) محمد: في رواية يحيى: وأبو النضر.
(٦) في رواية يحيى: أن عامرًا سمع أباه يسأل عن أسامة: هل سمعت رسول الله ﷺ في الطاعون شيئًا: فقال أسامة سمعتُه يقول الحديث.
(٧) قوله: إن هذا الطاعون، فسره كثير من أصحاب الغريب، وشرّاح الحديث بالوباء وهو كل مرض عام بسبب فساد الهواء، وليس بجيد، بل هو أخص
٣ / ٤٨٨