١٧ - باب فضل المدينة

(١) قوله: أن أعرابيًا، قال الحافظ ابن حجر: لم أقف على اسمه إلا أن الزمخشري ذكر في «ربيع الأبرار» أنه قيس بن أبي حازم، وهو مشكل لأنه تابعي كبير مشهور، صرّحوا بأنه هاجر فوجد النبي ﷺ قد مات، فإن كان محفوظًا فلعله رجل آخر، وفي «الذيل» لأبي موسى المديني في الصحابة قيس بن حازم المنقري.
(٢) قوله: أن أعرابيًا، قال الحافظ ابن حجر: لم أقف على اسمه إلا أن الزمخشري ذكر في «ربيع الأبرار» أنه قيس بن أبي حازم، وهو مشكل لأنه تابعي كبير مشهور، صرّحوا بأنه هاجر فوجد النبي ﷺ قد مات، فإن كان محفوظًا فلعله رجل آخر، وفي «الذيل» لأبي موسى المديني في الصحابة قيس بن حازم المنقري.
(٣) قوله: وَعَك، بالفتح وبفتحتين، الحُمَّى، وكانت المدينة في أوائل الإِسلام ذا وباءٍ وحُمَّى شديدة، فدعا النبي ﷺ، بنقل حُمَّاها إلى الجُحْفة وكانت إذ ذاك مسكن اليهود وصارت المدينة أطيب البلاد أرضًا وهواءً وماءً ورد بذلك أخبار بسطها السيوطي في رسالته «كشف الغُمَّى عن فضل الحُمَّى».
(٤) من الإِقالة، أي رُدّ عليّ بيعتي فإني لست براضٍ به (قوله: (أقلني بيعتي) إنما كان ظنًا منه أن البيعة كما كانت انعقدت به ﷺ فكذلك انفساخها منوط بمشيئته وإرادته، ولم يكن الأمر كذلك بل المدار في ذلك على عقيدة المسترشد وإرادته إن ثبت على عهده الذي عقد فذلك وإلا انفسخ، وإنما أبى النبي ﷺ إقالته ذلك الذي عهد لأنه كان ارتدادًا من الإِسلام، فكيف لا ينكره النبي ﷺ. الكوكب الدرّي ٤/‏٤٥٩) .
(٥) قوله: فأبى، وقيل: إنما استقاله من الهجرة، ولم يُرِدْ الارتداد عن