١٠ - (باب ذكاة الجنين ذكاة أمه) — الصفحة ١٢٧٨

(١) بمعنى الذبح.
(٢) هو الولد ما دام في بطن أمه.
(٣) من الولد. في «موطأ يحيى»: فذكاة ما في بطنها في ذكاتها.
(٤) لأنه جزء منها، فذكاتها ذكاة لجميع أجزائها.
(٥) أي في أجزائها.
(٦) قوله: فإذا خرج، حمله القاري على خروجه حالة الحياة حيث قال: فإذا خرج من بطنها أي حيًّا ذبح أي اتفاقًا حتى يخرج الدم أي دم المذابحة من جوفه أي جوف الجنين الشامل لحلقه وأوداجه. انتهى. والظاهر ما ذكره الزرقاني حيث قال: فإذا خرج من بطن أمه ذُبح أي ندبًا كما يفيده السياق حتى يخرج الدم من جوفه، فذبحه إنما هو لإِنقائه من الدم لا لتوقّف الحل عليه، وهذا جاء بمعناه مرفوعًا: روى أبو داود والحاكم عن ابن عمر مرفوعًا: «ذكاةُ الجنين إذا أشعر ذكاة أمه» ولكنه يُذبح حتى ينصاب ما فيه من الدم، ويعارضه حديث ابن عمر رفعه: ذكاة الجنين ذكاة أمه أشعر أو لم يشعر، لكن فيه مبارك بن مجاهد ضعيف، ولتعارضهما لم يأخذ بهما الشافعية، فقالوا: ذكاة الجنين ذكاة أمه مطلقًا، ولا الحنفية فقالوا: لا مطلقًا، ومالك ألغى الثاني لضعفه وأخذ بالأول لاعتضاده بالموقوف، فقيّد به حديث ذكاة الجنين ذكاة أمه. انتهى.
(٧) بصيغة التصغير.