٤٧٢ - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ: أَنَّ أَبَاهُ الْقَاسِمُ كَانَ يَدْخُلُ (٧) مَكَّةَ لَيْلا وهو معتمر فيطوف بالبيت وبالصفا
(١) أي بذي طوى.
(٢) أي في النهار اقتداءً بالنبي ﷺ فإنه صح أنه بات بذي طوى ودخل مكة نهارًا.
(٣) أي ابن عمر.
(٤) أي من المدينة.
(٥) قوله: حتى يغتسل، قال ابن المندر: الغسل لدخول مكة مستحب عند جميع العلماء إلا أنه ليس في تركه فدية، وقال أكثرهم: الوضوء يُجزئ فيه، وهذا الغسل ليس لكونه مُحرمًا بل هو لحرمة مكة، حتى يُستَحَبّ لمن كان حلالًا أيضًا، وقد اغتسل النبي ﷺ لدخولها يوم الفتح وكان حلالًا، أفاد ذلك الشافعي في «الأمّ» (وعند المالكية: هذا الغسل للطواف فيُندب لغير حائض ونفساء، وهما لا يدخلان المسجد ويغتسلان للإِحرام والوقوف، كما قاله الزرقاني في شرح الموطأ ٢/٢٢٧) كذا في «عمدة القاري».
(٦) متعلق بالاغتسال.
(٧) قوله: كان يدخل مكة ليلًا، اقتداءً بالنبي ﷺ حيث دخل مكة ليلًا حين أحرم بالعمرة من الجعرّانة، كما أخرجه النسائي.
(٢) أي في النهار اقتداءً بالنبي ﷺ فإنه صح أنه بات بذي طوى ودخل مكة نهارًا.
(٣) أي ابن عمر.
(٤) أي من المدينة.
(٥) قوله: حتى يغتسل، قال ابن المندر: الغسل لدخول مكة مستحب عند جميع العلماء إلا أنه ليس في تركه فدية، وقال أكثرهم: الوضوء يُجزئ فيه، وهذا الغسل ليس لكونه مُحرمًا بل هو لحرمة مكة، حتى يُستَحَبّ لمن كان حلالًا أيضًا، وقد اغتسل النبي ﷺ لدخولها يوم الفتح وكان حلالًا، أفاد ذلك الشافعي في «الأمّ» (وعند المالكية: هذا الغسل للطواف فيُندب لغير حائض ونفساء، وهما لا يدخلان المسجد ويغتسلان للإِحرام والوقوف، كما قاله الزرقاني في شرح الموطأ ٢/٢٢٧) كذا في «عمدة القاري».
(٦) متعلق بالاغتسال.
(٧) قوله: كان يدخل مكة ليلًا، اقتداءً بالنبي ﷺ حيث دخل مكة ليلًا حين أحرم بالعمرة من الجعرّانة، كما أخرجه النسائي.
٢ / ٣٧١