فاتضح أنه لا مخالفة في الحقيقة بين هذه الأقوال الثلاثة، وأن مالها ومرجعها إلى ما ذكرته، فتدبره «٢» .
ثم رأيت في كلام ابن عطية ما يومىء إليه؛ فإنه قال: (صلوات الله على عبيده.. رحمته وبركته وتشريفه إياهم في الدنيا والآخرة، ونشره الثناء الجميل عليهم؛ أي: فهي تشمل ذلك كله، لكن الذي لنبينا ﷺ منه هو أكمله وأعلاه وأشرفه وأتمه) .
ومن ثمّ قال بعضهم: (صلاة الله تعالى على خلقه خاصة وعامة، فهي على أنبيائه الثناء والتعظيم، وعلى غيرهم الرحمة، فهي التي وسعت كل شيء) اهـ ويؤيد ذلك قول الغزالي وغيره: (إن لفظ الصلاة موضوع للقدر المشترك، وهو الاعتناء بالمصلّى عليه) «٣» .
وأما صلاة الملائكة عليه ﷺ:
فقيل: هي الدعاء، ورواه البخاري عن أبي العالية، وغيره عن الربيع بن أنس والضحاك، وجرى عليه ابن الأعرابي وابن عطية وغيرهما.
- وقال ابن عباس رضي الله عنهما: الدعاء بالبركة، علّقه عنه البخاري «٤» .
(١) أي: مجيء الصلاة بمعنى الثناء، وبمعنى الرحمة.
(٢) الذي اعتمده المؤلف رحمه الله تعالى في «التحفة» (١/ ٢٧): أنها من الله الرحمة المقرونة بالتعظيم.
(٣) المستصفى من علم الأصول (٢/ ١٤٣) .
(٤) صحيح البخاري (كتاب التفسير)، باب (قوله: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ ...) .
(٢) الذي اعتمده المؤلف رحمه الله تعالى في «التحفة» (١/ ٢٧): أنها من الله الرحمة المقرونة بالتعظيم.
(٣) المستصفى من علم الأصول (٢/ ١٤٣) .
(٤) صحيح البخاري (كتاب التفسير)، باب (قوله: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ ...) .
٤٤