وأخرج الطبراني في «الأوسط» و«الصغير» حديثا يومىء إليه، وهو:
«قلت: يا جبريل؛ أيصلي ربّك جلّ ذكره؟ قال: نعم، قلت: ما صلاته؟
قال: سبّوح قدّوس، سبقت رحمتي غضبي» «٣»، وهذا السياق صريح في أن (سبّوح قدّوس) من كلامه تعالى؛ تنزيها لنفسه بنفسه، ولا بعد فيه، وكأنه أعجم على من زعم أنه من كلامه ﷺ قدّمه تنزيها بين يدي إخباره بصلاته تعالى على عبيده؛ حذرا من أن يتوهّم منه ما لا يليق به تعالى.
واعترض هذا القول «٤» بأنه تعالى غاير بينهما بقوله: أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ.
وبأن الصحابة رضي الله عنهم لولا فهموا المغايرة بينهما.. ما سألوا عن كيفية الصلاة، مع كونهم علّموا الدعاء بالرحمة في التشهد: (السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته)، وأقرهم ﷺ، وإلا.. لقال لهم: قد علمتم ذلك؟!
وبأن (رحم) متعدّ، و(صلى) قاصر، ولا يحسن تفسير القاصر بالمتعدي.
وبأنه يستلزم جواز: (رحم عليه) .
(١) الكشاف (٣/ ٥٥٥) .
(٢) مفردات ألفاظ القرآن، مادة (صلا) .
(٣) المعجم الأوسط (١١٤)، المعجم الصغير (٤٣) .
(٤) أي: القول بأنها الرحمة.
(٢) مفردات ألفاظ القرآن، مادة (صلا) .
(٣) المعجم الأوسط (١١٤)، المعجم الصغير (٤٣) .
(٤) أي: القول بأنها الرحمة.
٤١