ومما يرجِّح توثيقه أيضًا احتجاج الإمام مسلم به في «صحيحه». - والله تعالى أعلم -.
[«الطبقات» لابن سعد (٧/ ٥٢١)، «تاريخ ابن معين» رواية الدوري (٢/ ٥٧٣)، «سؤالات أبي داود للإمام أحمد» (١٢٥) (٤٣٢)، «التاريخ الكبير» للبخاري (٧/ ٣٣٥)، «الجامع» للترمذي (٢٦٥٣)، «الثقات» للعجلي (٢/ ٢٨٤)، «التاريخ الكبير» لابن أبي خيثمة (٣/ ٢٦٦) (٤٧٨٣)، (٤٧٨٤)، (٤٧٨٥)، «الجرح والتعديل» (٨/ ٣٨٢)، «الثقات» لابن حبان (٧/ ٤٧٠)، «الكامل» لابن عدي (٦/ ٤٠٤)، «تاريخ علماء الأندلس» لابن الفرضي (١٤٤٥)، «جذوة المقتبس» للحميدي (٧٩٦)، «تهذيب الكمال» (٢٨/ ١٨٦)، «ميزان الاعتدال» (٥/ ٢٦٠)، «مَنْ تكلم فيه وهو موثق أوصالح الحديث» (ص ٤٩١، (٣٣٤)، «الكاشف» (٣/ ١٥٧)، «سير أعلام النبلاء» (٧/ ١٥٨)، «إكمال تهذيب الكمال» (١١/ ٢٦٩)، «تهذيب التهذيب» (١٠/ ٢٠٩)، «تقريب التهذيب» (ص ٩٥٥)]
- علي بن أبي طلحة واسمه: سالم، بن المُخارق الهاشمي مولاهم. أبو الحسن، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو طلحة، أصله من الجزيرة، وانتقل إلى حمص.
صَدُوقٌ، ولمْ يلْقَ ابنَ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - لكِنَّ نُسْخَتَهُ في «التَّفْسِيرِ» عَنْهُ، صَحِيحَةٌ.
وثَّقَه: العجلي، وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو داود: مستقيم الحديث، ولكن له رأي سوء، كان يرى السيف.
قال الإمام أحمد: له أشياء منكرات، وهو من أهل حمص.
وقال البسوي: ضعيف الحديث، منكر، ليس بمحمود المذهب.
وقال في موضع آخر: ليس هو بمتروك، ولا هو حجة.
قال ابن حجر في «تقريب التهذيب»: أرسل عن ابن عباس ولم يره، من الثالثة، صدوق، قد يُخطيء.
ت ١٤٣ هـ.
٧١١