٦٢٠ - عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنهما:
«أنَّهُ سُئِلَ عَنْ سَيْرِ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - في حِجَّةِ الْوَدَاع حِينَ دَفَعَ - ﷺ - قَالَ: كَانَ يَسِيرُ الْعَنَقَ فإِذَا وَجَدَ فَجْوَةً نَصَّ».
ــ
صحيح (١). واستدل أحمد على أن الوقوت بعرفة يبدأ من طلوع فجر ذلك اليوم بعموم قوله - ﷺ -: «ووقف بعرفة قبل ذلك ليلًا أو نهارًا» قال أحمد فإن لفظ الليل والنهار مطلق يشمل كل النهار والليل، وأجاب الجمهور عنه أن المراد بالنهار ما بعد الزوال لأن النبي - ﷺ - والخلفاء الراشدين لم يقفوا إلّا بعد الزوال، ولم ينقل عن أحد منهم خلاف ذلك (٢). والمطابقة: في قوله: «رأيت النبي واقفًا بعرفة». الحديث: أخرجه الشيخان والنسائي.
٥٢٩ - «باب السير إذا دفع من عرفة»
٦٢٠ - معنى الحديث: أن أسامة رضي الله عنه «سئل عن سير رسول الله - ﷺ - في حجة الوداع حَين دفع - ﷺ -» أي عندما أفاض من عرفات، «قال: كان يسير العنق» بفتح العين، أي: يسير سيرًا متوسطًا، ولا يسرع، لئلا يضايق الناس، ويؤذيهم، وليكون قدوة لغيره، «فإذا وجد فجوة» أي طريقًا واسعًا فسيحًا «نصّ» أي أسرع في سيره، قال أبو عبيد: «النص تحريك الدابة حتى تستخرج أقصى ما عندها. الحديث: أخرجه الشيخان وأبو داود والنسائي وابن ماجة.
فقه الحديث: دل الحديث على مشروعية الالتزام بالهدوء والسكينة عند
(١)» شرح عمدة الفقه «للمقدسي.
(٢)» تكملة المنهل العذب " ج ٢.
(٢)» تكملة المنهل العذب " ج ٢.
٣ / ١١٨