٤٦١ - عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ:
«كَانَ رَسُولُ اللهِ - ﷺ - يَجْمَعُ بَيْنَ صَلاةِ الظُّهْرِ والْعَصْرِ، إِذَا كانَ عَلَى ظَهْرِ سَيْرٍ، وَيَجْمَعُ الْمَغْرِبَ والْعِشَاءِ».
ــ
معنى الحديث: يحدثنا عامر رضي الله عنه: «أنه رأى النبي - ﷺ - صلى السُّبحة» أي صلاة النافلة «بالليل في السفر على ظهر راحلته حيث توجهت به» أي مستقبلًا الجهة التي تتوجه إليها دابته. والمطابقة: في قوله رضي الله عنه: «صلّى السبحة بالليل في السفر».
ويستفاد منه: مشروعية النوافل المطلقة في السفر ولا خلاف في ذلك.
٣٩٣ - «باب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء»
٤٦١ - معنى الحديث: يقول ابن عباس رضي الله عنهما: «كان رسول الله - ﷺ - يجمع بين صلاة الظهر والعصر إذا كان على ظهر سير» أي يجمع بينهما في السفر إذا أدركه الظهر أثناء سيره، «ويجمع بين المغرب والعشاء» في السفر جمع تأخير. الحديث: أخرجه البخاري تعليقًا، ووصله البيهقي كما قال الحافظ في «الفتح».
ويستفاد منه: مشروعية الجمع في السفر بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء جمع تأخير كما يجوز الجمع بين الظهر والعصر، جمع تقديم، وهو مذهب الجمهور خلافًا لأبي حنيفة حيث قال: لا يجوز إلاّ في عرفة ومزدلفة لقول ابن مسعود رضي الله عنه: «والذي لا إله غيره ما صلّى رسول الله صلاة قط إلاّ لوقتها إلاّ صلاتين جمع بين الظهر والعصر بعرفة، وبين المغرب والعشاء بجمع» أخرجه الشيخان. والمطابقة: في قوله: "كان رسول الله
٢ / ٣٢١