ويستفاد منه ما يأتي: أولًا: مشروعية صلاة الكسوف (١). وهي عند الجمهور ركعتان كل ركعة بركوعين لما في الحديث عن عائشة رضي الله عنها قالت:»خسفت الشمس في عهد رسول الله - ﷺ -، فصلى بالناس، فقام فأطال القيام، ثم ركع فأطال الركوع، ثم قام فأطال القيام؛ وهو دون القيام الأول، ثم ركع فأطال الركوع، وهو دون الركوع الأول، ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الركعة الأولى «أخرجه الستة. ثانيًا: أن الحوادث الأرضية من ولادة كبير أو موت عظيم لا تكون أبدًا سببًا في الحوادث السماوية من كسوف أو خسوف، ولا تؤثر فيها. فموت العظماء مثلًا لا ينشأ عنه كسوف الشمس أو خسوف القمر، وهو معنى قوله - ﷺ -:»إنّ الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحدٍ ولا لحياته«. قال شيخ الإِسلام ابن تيميّة في قوله - ﷺ -:»لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته «: أي لا يكون الكسوف معلّلًا بالموت، فهو نفي العلة الفاعلة، وأن موت بعض الناس وحياتهم لا يكون سببًا لكسوف الشمس والقمر». ثم قال رحمه الله: "وأما كون الكسوف
(١) وهي سنة مؤكدة عند الجمهور.
٢ / ٢٩٦