١٧٤ - عَنْ أبِي هُرَيرَةَ رضي الله عنه:
عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: «إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الْأرْبَع ثُمَّ جَهَدَهَا، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ».
ــ
ويستفاد منه: جواز نوم الجنب دون غسل لأنّ الغسل إنما يلزم للصلاة ونحوها، وإن كان النوم على غسل أفضل ويستحب له -إن لم يغتسل- وأراد نومًا أو أكلًا أو شربًا أو معاودة جماع أن يتوضأ عند الجمهور، وقالت الظاهرية: يجب عليه الوضوء. الحديث: أخرجه الشيخان والنسائي.
والمطابقة: في قوله - ﷺ -: «نعم» في جواب قوله أيرقد أحدنا وهو جنب.
١٤٤ - «باب إذا التقى الختانان»
١٧٤ - معنى الحديث: يقول النبي - ﷺ -: «إذا جلس بين شعبها» أي إذا جلس بين أطرافها الأربعة «ثم جهدها» أي جامعها بإدخال تمام الحشفة في الفرج «فقد وجب الغسل» على كِلا الزوجين أنزلا، أم لم ينزلا.
الحديث: أخرجه الشيخان وأبو داود والنسائي وابن ماجة.
ويستفاد منه: أن الجماع يوجب الغسل مطلقًا، ولو لم ينزلا. أما قوله - ﷺ -: «إنّما الماء من الماء» الذي يدل على أنه لا يجب الغسل إلاّ من نزول المنى فإنه منسوخ. والمطابقة: في قوله: «ثم جهدها فقد وجب الغسل» كما أفاده العيني.
***
١ / ٣٢١