٨٧٧ - عَنْ أنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه:
أنَّ رِجَالًا من الأنْصَارِ استَأذَنُوا رَسُولَ اللهِ - ﷺ - فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ إئْذَنْ فَلْنَتْرُكْ لابنِ أُخْتِنَا عَبَاسٍ فِدَاءَهُ، فَقَالَ: «لا تَدَعُونَ مِنْهَا دِرْهمًا».
ــ
الأسير ومفاداته من يد العدو بالمال، وهو فرض كفاية عند الجمهور، قال إسحاق ومالك في رواية: فكاكه من بيت المال، وقال أحمد: يفادى بالرؤوس، أما بالمال فلا أعرفه. ثانيًا: مشروعية إطعام الجائع وهو فرض كفاية وعيادة المريض وقد تقدم. الحديث: أخرجه البخاري وأبو داود. والمطابقة: في قوله: «فكوا العاني» أي الأسير.
٧٧٤ - «باب فداء المشركين»
أي هذا باب يذكر فيه مشروعية فداء المشركين بمال يؤخذ منهم.
٨٧٧ - معنى الحديث: أن العباس بن عبد المطلب عم رسول الله - ﷺ - ورضي عنه وقع أسيرًا في أيدي المسلمين يوم بدر، فعرض بعض الأنصار على رسول الله - ﷺ - أن يمنَّ عليه بإطلاق سراحه، وفك أسره دون أي فداء مالي لما بينه وبينهم من قرابة، لأنهم أخوال أبيه، وهو معنى قولهم: «ائذن لنا فلنترك لابن أختنا عباس فداءه» قال القسطلاني: وقالوا: ابن أختنا ليكون له المنة عليهم بخلاف ما لو قالوا: ائذن لنا فلنترك لعمك. «فقال: لا تدعون منها درهمًا» أي لا بد أن تأخذوا منه الفداء كاملًا دون أن يتبقى منه درهم واحد.
فقه الحديث: دل هذا الحديث على ما يأتي: أولًا: مشروعية فداء الأسير
٤ / ١٢٢