فهذه ستة أقوال ذكرها ابن كثير ولا يستند أي قول منها لحديث صحيح، وحديث جابر وابن عباس في تحديده بالثاني عشر لو صحّ لكان فيصلًا في النزاع لكنه ضعيف. قال ابن كثير: «فيه انقطاع» (١٤). وبما أنه لم يثبت تحديد تاريخ المولد فلا بأس من الاستئناس بأقوال أهل الفلك، فقد ذهب غير واحد منهم إلى تحديده باليوم التاسع أو ليلة التاسع من ربيع الأول. مثل: الأستاذ محمود باشا الفلكي (ت ١٣٠٢ هـ) (١٥) كما في هامش (الكامل في التاريخ) (١٦) لابن الأثير. والأستاذ محمَّد سليمان المنصور فوري.
(١٣) البداية والنهاية (٢/ ٢٦٠).
(١٤) البداية (٣/ ١٠٩).
(١٥) له ترجمة في (الأعلام) (٧/ ١٦٤) وذكر من آثاره: «نتائج الإفهام في تقويم العرب قبل الإِسلام»وفي تحقيق مولد النبي - ﷺ - وعمره عليه الصلاة والسلام" وأشار إلى أنه طبع. (وقد ألفه بالفرنسية ثم ترجمه إلى العربية، وقدم العلامة علي الطنطاوي -رحمه الله- لإحدى طبعاته وأيد المؤلف في تحديد المولد في اليوم التاسع. (مقدمات الطنطاوي، ص ٨٣).
(١٦) ١/ ٢٧٠.
(١٤) البداية (٣/ ١٠٩).
(١٥) له ترجمة في (الأعلام) (٧/ ١٦٤) وذكر من آثاره: «نتائج الإفهام في تقويم العرب قبل الإِسلام»وفي تحقيق مولد النبي - ﷺ - وعمره عليه الصلاة والسلام" وأشار إلى أنه طبع. (وقد ألفه بالفرنسية ثم ترجمه إلى العربية، وقدم العلامة علي الطنطاوي -رحمه الله- لإحدى طبعاته وأيد المؤلف في تحديد المولد في اليوم التاسع. (مقدمات الطنطاوي، ص ٨٣).
(١٦) ١/ ٢٧٠.
٧