وقيل لم يُضِفْهُ إلى الباري سبحانه أدبًا كما فعل «إبراهيم الخليل» في قوله: ﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ﴾ [الشعراء: ٨٠] وأضاف الأفعال كلَّها إلى الباري سبحانه وهي به ومنه، وأضاف المرض إلى نفسه وهو من فعل الله حقيقة أدبًا لئلا يكون في معرض التشَكِّي، فآثرا جميعًا الاستسلام إلى الله سبحانه، وتأدّبًا بإضافة الضرر إلى نفسهما، وهو من الله خلق، وفيهما حق.
السابع: أن الألفاظ كلها سواء لو وضع كل واحد منهما موضع الآخر لأجزأ، فقد قال في سورة الأنعام: ﴿وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [الأنعام: ١٧].
وفي سورة يونس: ﴿وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ
(١) انظر السيوطي: الدر المنثور: ٤/ ٣١٧، والقشيري: لطائف الإشارات: ٢/ ٥١٧ (ط: الثانية).
٥٢٣