السمعة حكمها كحكم الرياء، فكل ما ورد في الرياء من الأدلة يرد فيها، وقد جاء في السنة ما يبين عظيم خطرها، ومن ذلك:
قول النَّبِيِّ -ﷺ-: «مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ».
عن جندب -رضي الله عنه-: سَمِعْتُ رسول الله -ﷺ- يَقُولُ: «مَنْ سَمَّعَ سَمَّعَ اللَّهُ بِهِ يَوْمَ القِيَامَة» الحديث (١).
وكان عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يُحَدِّثُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ رضي الله عنهما، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -ﷺ- يَقُولُ: «مَنْ سَمَّعَ النَّاسَ بِعَمَلِهِ سَمَّعَ اللهُ بِهِ سَامِعَ خَلْقِهِ، وَصَغَّرَهُ وَحَقَّرَهُ»، قَالَ: فَذَرَفَتْ عَيْنَا عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ (٢).
وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ -ﷺ-: «مَنْ سَمَّعَ النَّاسَ بِعَمَلِهِ سَمَّعَ اللهُ بِهِ سَامِعَ خَلْقِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَحَقَّرَهُ وَصَغَّرَهُ» (٣).
وحكمها حكم الرياء، وبالذات حينما تقارن العمل.
قال ابن حجر رحمه الله: «والسمعة .. مشتقة من سمع، والمراد بها نحو ما في الرياء، لكنها تتعلق بحاسة السمع، والرياء بحاسة البصر» (٤).
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعد أن ذكر تعريف الرياء: «ويدخل في ذلك
(١) أخرجه البخاري في كتاب الاحكام، باب من شاق الله شق الله عليه (٩/ ٦٤) ح (٧١٥٢).
(٢) أخرجه أحمد (١١/ ٤٣٠) ح (٦٨٣٩)، وقال في مجمع الزوائد في كتاب الزهد، باب ما جاء في الرياء (١٠/ ٢٢٢) ح (١٧٦٦٠):»رجال أحمد، وأحد أسانيد الطبراني في الكبير رجال الصحيح«، وقال محقق المسند (١١/ ٤٣٠) ح (٦٨٣٩):»إسناده صحيح على شرط الشيخين«.
(٣) أخرجه أحمد في المسند (١١/ ٥٦٦) ح (٦٩٨٦)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (١/ ١١٧) ح (٢٥)، وقال محقق المسند (١١/ ٥٦٦) ح (٦٩٨٦):»إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(٤) فتح الباري (١١/ ٣٣٦)
(٢) أخرجه أحمد (١١/ ٤٣٠) ح (٦٨٣٩)، وقال في مجمع الزوائد في كتاب الزهد، باب ما جاء في الرياء (١٠/ ٢٢٢) ح (١٧٦٦٠):»رجال أحمد، وأحد أسانيد الطبراني في الكبير رجال الصحيح«، وقال محقق المسند (١١/ ٤٣٠) ح (٦٨٣٩):»إسناده صحيح على شرط الشيخين«.
(٣) أخرجه أحمد في المسند (١١/ ٥٦٦) ح (٦٩٨٦)، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (١/ ١١٧) ح (٢٥)، وقال محقق المسند (١١/ ٥٦٦) ح (٦٩٨٦):»إسناده صحيح على شرط الشيخين".
(٤) فتح الباري (١١/ ٣٣٦)
٦٦٢