[حذف نون (أن) مع (لن) في المصحف]:
وأما حذفها في المصحف مع «لن» في قوله تعالى: ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ﴾ [القيامة:٣]. فلا يُقاس عليه كحذف نون «لَن» مع «ما» في قول الشاعر:
* لَمَّا رَأَيْتُ أبا يزيد مُقاتِلَا. . . . (البيت) (١).
فإِنه خاصُّ بالمعاياة كما مرَّ في باب الوصل (٢).
[٤] [حذف الميم]:
[حذف الميم من (نِعْم) المدغمة في (ما)]: وأما الميم فتُحذف من «نِعْمَ» لإِدغامها في «ما» من قوله تعالى: ﴿إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ﴾ [البقرة: ٢٧١]، الأصل: «نِعْمَ ما هِىَ»؛ كُسرت العين وسُكِّنت الميم فأُدْغمت في «ما».
[حذف الميم من (كم، ما)]:
وقد تُحذف الميم من «كَمْ» الاستفهامية، ومن «أَمْ» إِذا وقع بعدهما «ما»، مثل: «كمَّا جِئْتَ به» و«هذا أحسن أَمَّا اشتريته» على ما قاله شيخ الإِسلام في (شرح الشافية) من جواز الوجهين: الوصل والفصل فيهما، قال: (كجوازهما في «مِن مَا» و«مِمَّا»، و«عَن مَا» و«عَمَّا») (٣).
قلت: ولم أَرَ من يُجرِى العمل على الوصل في «أَمْ» و«كَمْ»، بل رأيت الجلال (٤) في (الهَمْع) مَنَعَ من ذلك وقال: «إِنَّ وصل»أَمْ«بـ»مَا" أو
(١) سبق هذا البيت وتخريجه ص ١٣٩. وراجع ص ١١٣.
(٢) تقدم الحديث في ذلك ص ١١٢ - ١١٣.
(٣) راجع المكتوب عن شرح الشافية الحاشية رقم (١) ص ٨٤.
(٤) هو الجلال السيوطي. تقدمت ترجمته ص ٣١.
(٢) تقدم الحديث في ذلك ص ١١٢ - ١١٣.
(٣) راجع المكتوب عن شرح الشافية الحاشية رقم (١) ص ٨٤.
(٤) هو الجلال السيوطي. تقدمت ترجمته ص ٣١.
٣٩٢