[ألف (صالح، خالد) بين الحذف والإِثبات]:
وكذلك يَحذِفُون الألف من نحو «صالح» و«خَالِد» إِذا كانت أَعْلامًا، بخلاف ما إِذا كانت صِفات. ولعله للتخفيف في الأَعْلام لكثرة الاستعمال.
[حذف ألف الجمع (المذكر أو المؤنث)]:
وكذلك كانوا يَحذِفُونها من الجمْع، مذكَّرًا كان أو مُؤنثًا، نحو «الصالحين» و«الصالحات» و«القانتين» و«القانتات» و«الظالمين» و«الخاسرين» و«الكافرين» و«الشاكرين»، تَبعًا لحذفها من المصحف.
[الحذف في (طه، الثلاثاء)]:
ويحذف من «طه» أَلفان. وقيل: إِنه يكتب في غير المصحف بالألفين هكذا «طاها» كأسماء الحَروف.
[شروط حذف الألف من (ثلاث)]:
وتُحذف من «الثُّلاثاء»: اسم اليوم.
ومثله «ثَلاثَ» إِذا لم يلتبس بـ «الثُّلثُ»: أحد الكسور؛ وذلك بوجود أحد أربعة أشياء:
بأن يُركَّب مع «مِائَة»، فيُقال: «ثَلثُمِائة»، فتحذف الألف من «ثلاث» دون المزيدة التي في «مِائة».
أو يُذكَّر المعدود، كأن يُقال: «ثَلاثُ نِسْوة».
أو يُؤنَّث بالهاء؛ بأَن يُقال «ثَلاثَة».
أو يُعطف عليه «ثَلاثُون» بالواو؛ فيقال: «ثَلاثٌ وثَلاثُون»، فتُحذف الألف منهما، لانعدام اللَّبْس بأسماء الكُسور.
(١) وهو المسمَّى (جوامع الإِعراب وهوامع الآداب) للفارِسكورى (مخطوط بدار الكتب المصرية برقم ٣٩١ نحو). والمسئلة المذكورة نص عليها بقوله.
٣٦٥