والتسهيل مذهب سيبويه، والإِبدال مذهب الأخفش.
هذا، ولم يتكلم في (الهَمْع) ولا في (الأدب) على المصادر التي على التفاعل، كـ»التَّخَاجُؤ«و»التَّبَاطؤ«، والتَّفَعُّل، كـ»التَّبَرؤ«و»التَّجَزُّؤ«، ورأيت في (القاموس) ما نصه:»ووَهِم الجْوهرىُّ في «التَّخَاجِئ»، وإنما هو «التَّخَاجِى» بالياء، إِذا ضُمَّ هُمِز، وإذا كُسِرَ تُرِكَ الهَمْزُ«اهـ (٢). وكأنه يَرُدُّ على الحريرى (٣) أيضًا حيث عد من أوهام الخَوَّاص قولَهم:»التَّباطِى«و»التَّوَضِى«و»التَّبَّرى«و»التَّجزّى«، وأن الصواب: التَّباطُؤ» و«التَّوضُّؤ» و«التَّبَرُّؤ» و«التَّجَزُّؤ» .. إِلى آخر ما قاله في (الدرة) (٤).
يقول الفقير: صحيح أن قَلبَ الضمة كسرة إِنما يكون في المعتل، لا المهموز ولا الصحيح، كما هو مشهور عند الجمهور من القواعد الصرفية، إِلا أنه كَثر في كلام الفضلاء المتقدمين والمتأخرين من الفحول والأساطين، وفشا في
(١) همع الهوامع جـ٦ ص ٣١٤.
(٢) القاموس المحيط -خَجأ (باب الهمزة، فصل الخاء). قال الزبيدى في (تاج العروس) معلقًا على هذا الموضع: «لأن التفاعل في مصدر تَفَاعَل حقُّه أن يكون مضموم العين، نحو: التقابل والتضارب. ولا تُكسر إِلا في المعتل نحو: التعادى والترامى».
(٣) راجع ترجمته ص ٣٢.
(٤) تمام ما قاله الحريرى:«. . . وعَقْدُ هذا الباب أن كل ما كان على وزن (تَفَعَّل) أو (تَفَاعَل) مما آخره مهموز كان مصدره على (التفعُّل) و(التفاعل) وهُمز آخره، ولهذا قيل: التَّوضُؤ والتَّبرُّؤ، لأن تصريف الفعل منهما: توضَّأ وتبرَّأ. وقيل: التباطُؤ والتمالُؤ والتكافؤ والتطاطؤ، لأن أصل الفعل منها: تباطأ وتمالأ وتكافأ وتطاطأ وهذا الأصل مطِرد حكمُه وغير منحل من هذا السِّمط نظمُه» اهـ.
(٢) القاموس المحيط -خَجأ (باب الهمزة، فصل الخاء). قال الزبيدى في (تاج العروس) معلقًا على هذا الموضع: «لأن التفاعل في مصدر تَفَاعَل حقُّه أن يكون مضموم العين، نحو: التقابل والتضارب. ولا تُكسر إِلا في المعتل نحو: التعادى والترامى».
(٣) راجع ترجمته ص ٣٢.
(٤) تمام ما قاله الحريرى:«. . . وعَقْدُ هذا الباب أن كل ما كان على وزن (تَفَعَّل) أو (تَفَاعَل) مما آخره مهموز كان مصدره على (التفعُّل) و(التفاعل) وهُمز آخره، ولهذا قيل: التَّوضُؤ والتَّبرُّؤ، لأن تصريف الفعل منهما: توضَّأ وتبرَّأ. وقيل: التباطُؤ والتمالُؤ والتكافؤ والتطاطؤ، لأن أصل الفعل منها: تباطأ وتمالأ وتكافأ وتطاطأ وهذا الأصل مطِرد حكمُه وغير منحل من هذا السِّمط نظمُه» اهـ.
٢٠٦