ومذهب الأخفش (٢) أنها تكتب بياء اعتبارًا بحركة ما قبلها، وعليه عمل النُّسَّاخ.
[رأى للمؤلف في كتابة الهمزة المتوسطة المضمومة المكسور ما قبلها في نحو «مِئُون»]:
والذي أراه أن حذفها من نحو «مِئُون» فيه أمران:
الأول: الإِجحاف بالكلمة، فلا تُزاد حَذْفًا على حذف على ما يأتي نظيره في «المَؤْءُودَة» عن أبي حيان (٣).
والثاني: الإِلباس بنحو «مُؤَنٌ» جمع «مُؤْنَة».
[٤] [الساكن ما قبلها]:
وأما أمثلة الساكن ما قبلها سواء كان صحيحًا أو معتلًا فنحو: «أَبْؤُس» و«أَرْؤُس» و«أَدْؤر» جمع «دار» (٤)، و«يَلؤُم» و«التَّفَاؤُل» و«مَسْئُول» و«مَشْئُوم»، إِلا أن الهمزة في مثل هذين الأخيرين تُحذف للقاعدة السابقة (٥) نظرًا لنقل حركتها لفظًا إِلى ما قبلها.
[المَوْءُودة]:
وقد يكون بعد الهمزة حرف مَدّ كصورتها، وقبلها حرف كصورتها، نحو
(١) سبق التعريف به ص ٤١.
(٢) هو الأخفش الأوسط: سعيد بن مسعدة - وقد سبق التعريف به ص ١٦٧.
(٣) انظر ص ١٧٣، وقد سبق التعريف بأبى حيان ص ٣٢.
(٤) جاء في لسان العرب «دور»: «الدار: المحل .. قال ابن جنى: هى من دار يدور، والجمع»أدور«و»أَدْؤُر«في أدنى العدد، والهمز لكراهة الضمة على الواو. قال الجوهرى: الهمزة في»أدؤر«مبدلة من واو مضمومة، قال: ولك ألا تهمز».
(٥) راجع القاعدة ص ١٦٧.
(٢) هو الأخفش الأوسط: سعيد بن مسعدة - وقد سبق التعريف به ص ١٦٧.
(٣) انظر ص ١٧٣، وقد سبق التعريف بأبى حيان ص ٣٢.
(٤) جاء في لسان العرب «دور»: «الدار: المحل .. قال ابن جنى: هى من دار يدور، والجمع»أدور«و»أَدْؤُر«في أدنى العدد، والهمز لكراهة الضمة على الواو. قال الجوهرى: الهمزة في»أدؤر«مبدلة من واو مضمومة، قال: ولك ألا تهمز».
(٥) راجع القاعدة ص ١٦٧.
١٧٢