١- علمهم النبي ﷺ أن الله سبحانه وتعالى يأمرهم بأن تكون حالة حفظ القران (تعلمه) وتعليمه هي صفتهم الدائمة كأمة في قوله سبحانه وتعالى: وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (ال عمران: ٧٩)، فقد قال الضحاك في هذه الاية: «لا ينبغي لأحد أن يدع حفظ القران جهده فإن الله سبحانه وتعالى يقول:
وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ» «٥» .
٢- علمهم النبي ﷺ أن الله عز وجل يأمرهم بقراءة القران وذلك لا يكون دون تعليم وتعلم، وذلك في قوله ﷻ: فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ (المزمل: ٢٠)، فقد قيل في تأويلها: «إن المراد به قراءة القران في غير الصلاة» «٦»، والصحيح أن الأمر هنا فيه تفصيل فلا يقال بأنه للوجوب مطلقا ولا للاستحباب مطلقا بل هو للوجوب في حالتين:
(١) كشف القناع عن متن الإقناع (١/ ٢٣٥) مرجع سابق.
(٢) حاشية البجيرمي على الخطيب في الفقه الشافعي (تحفة الحبيب على شرح الخطيب) (١/ ٢٢٩) .
(٣) تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي (٨/ ١٥٠) .
(٤) منجد المقرئين ومرشد الطالبين (ص ١٤) .
(٥) تفسير القرطبي (٤/ ١٢٢)، مرجع سابق.
(٦) تفسير القرطبي (١٩/ ٥٨)، مرجع سابق.
(٢) حاشية البجيرمي على الخطيب في الفقه الشافعي (تحفة الحبيب على شرح الخطيب) (١/ ٢٢٩) .
(٣) تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي (٨/ ١٥٠) .
(٤) منجد المقرئين ومرشد الطالبين (ص ١٤) .
(٥) تفسير القرطبي (٤/ ١٢٢)، مرجع سابق.
(٦) تفسير القرطبي (١٩/ ٥٨)، مرجع سابق.
٧١