٢- الحقيقة الإنشائية:
حيث أمر الله ﷻ عباده بأن يحاولوا التشرف بالدخول في الأدوات الواقعية التي يحفظ الله بها كتابه، ومن هذا الباب فعل الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهم في الجمع الأول للمصحف بعد زمن الرسول ﷺ، وفعل عثمان رضي الله عنه في الجمع الثاني، ولم يقولوا قد تكفل الله بحفظه فلا شأن لنا.
وعلى هذا التقرير يكون «المختار أن حفظ القران وإبقاءه كما نزل حتى يأتي أمر الله تعالى بالإعجاز وغيره مما شاء الله عز وجل، ومن ذلك توفيق الصحابة رضي الله عنهم لجمعه» «٢» .
وتعلم القران الكريم وتعليمه على الأمة:
أمران مجتمعان لا ينفكان؛ إذ الجامع بين تعلم القران وتعليمه مكمل لنفسه ولغيره جامع بين النفع القاصر والنفع المتعدي ولهذا كان أفضل الخلق كما قال النبي ﷺ: «خيركم من تعلم القران وعلمه» «٣»، وهو من جملة من يدخل في قوله ﷻ: وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحًا وَقالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (فصلت: ٣٣) «والدعاء إلى الله يقع بأمور شتى من جملتها تعليم
(١) القرطبي (١٠/ ٦)، مرجع سابق.
(٢) روح المعاني (١٤/ ١٦)، مرجع سابق.
(٣) البخاري (٤/ ١٩١٩)، ابن حبان (١/ ٣٢٤)، الترمذي (٥/ ١٧٣)، مراجع سابقة.
(٢) روح المعاني (١٤/ ١٦)، مرجع سابق.
(٣) البخاري (٤/ ١٩١٩)، ابن حبان (١/ ٣٢٤)، الترمذي (٥/ ١٧٣)، مراجع سابقة.
٦٨