رابعا: رهبهم النبي ﷺ من نسيانه «٤»:
فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من أمير عشرة إلا جيء به يوم القيامة مغلولة يده إلى عنقه حتى يطلقه الحق أو يوثقه ومن تعلم القران ثم نسيه لقي الله تعالى وهو أجذم» «٥» .
خامسا: جعل الشرع قلة تعاهده ومراجعته جفاء، وهجرا:
فالهجر كما قال ﷻ: وَقالَ الرَّسُولُ يا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (الفرقان: ٣٠)، وعلمهم النبي ﷺ أن ذلك منهي عنه في قوله: «اقرؤوا القران، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به، ولا تجفوا عنه ...»، والمراد تعاهدوه
(١) البخاري (٤/ ١٩٢٩)، مسلم (١/ ٥٤٣) واللفظ له، مرجعان سابقان.
(٢) انظر: نحو تقويم جديد للكتابة العربية (المقدمة)، كتاب الأمة رقم ٦٩.
(٣) نقل هذا القول عنه النووي في شرح مسلم (٦/ ٧٦)، والمباركفوري في تحفة الأحوذي (٨/ ٧٦)، مرجعان سابقان.
(٤) أشار الؤلف لهذا البند إشارة؛ اكتفاء بما ذكره في إثبات قبول هذه الأحاديث، ومدلولها في كتاب تلقي النبي ﷺ ص ٢٤٥، مرجع سابق، وخشية من التكرار.
(٥) مجمع الزوائد (٧/ ١٦٦)، مرجع سابق، وقال: «رواه عبد الله بن أحمد ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف» .
(٢) انظر: نحو تقويم جديد للكتابة العربية (المقدمة)، كتاب الأمة رقم ٦٩.
(٣) نقل هذا القول عنه النووي في شرح مسلم (٦/ ٧٦)، والمباركفوري في تحفة الأحوذي (٨/ ٧٦)، مرجعان سابقان.
(٤) أشار الؤلف لهذا البند إشارة؛ اكتفاء بما ذكره في إثبات قبول هذه الأحاديث، ومدلولها في كتاب تلقي النبي ﷺ ص ٢٤٥، مرجع سابق، وخشية من التكرار.
(٥) مجمع الزوائد (٧/ ١٦٦)، مرجع سابق، وقال: «رواه عبد الله بن أحمد ورجاله ثقات وفي بعضهم خلاف» .
٢٠٥