وأما قراءة الجنب والحائض للقران:
فلأهل العلم في ذلك ثلاثة أقوال:
قيل يجوز لهذا ولهذا وهو مذهب أبي حنيفة، والمشهور من مذهب الشافعي وأحمد. وذهب البعض إلى أن الحائض لا تمس المصحف ولا تقرأ القران «٢»، وقال الأوزاعي سئل الزهري عن الجنب والنفساء والحائض فقال: لم يرخص لهم أن يقرؤوا من القران شيئا «٣» .
وقيل لا يجوز للجنب ويجوز للحائض إما مطلقا أو إذا خافت النسيان وهو مذهب مالك وقول في مذهب أحمد وغيره، فقد غلب المحققون جانب قراءة القران فأجازوا للحائض القراءة تغليبا لهذا الأصل استحسانا لطول مقامها حائضا وهو مذهب مالك «٤»، بل ذهب البعض إلى أنه إذا ظنت نسيانه وجبت «٥»، فإن قراءة الحائض القران لم يثبت عن النبي ﷺ فيه شيء غير: «لا تقرأ الحائض ولا
(١) ابن خزيمة (١/ ١٠٣)، ابن حبان (٣/ ٨٢)، الحاكم (١/ ٢٧٢)، مرجع سابق.
(٢) انظر: البيهقي في الكبرى (١/ ٣٠٩)، الترمذي (١/ ٢٣٦)، مرجع سابق.
(٣) البيهقي (١/ ٣٠٩)، مرجع سابق.
(٤) انظر: بداية المجتهد (١/ ٣٥)، مرجع سابق.
(٥) انظر: المبدع في شرح المقنع (١/ ٢٦٠)، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل (١/ ٢٤٣ و١/ ٣٣٧) .
(٢) انظر: البيهقي في الكبرى (١/ ٣٠٩)، الترمذي (١/ ٢٣٦)، مرجع سابق.
(٣) البيهقي (١/ ٣٠٩)، مرجع سابق.
(٤) انظر: بداية المجتهد (١/ ٣٥)، مرجع سابق.
(٥) انظر: المبدع في شرح المقنع (١/ ٢٦٠)، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل (١/ ٢٤٣ و١/ ٣٣٧) .
١٨٧