(١) كمنت: أي: اختبأت.
(٢) الأغاليق: جمع غَلق بفتح أوله: ما يغلق به الباب والمُراد بها المفاتيح.
كذا في رواية أبي ذر، وفي رواية غيره بالعين المهملة وهو المفتاح بلا إشكال. الوَدّ: بفتح الواو وتشديد الدال هو الوتد.
وفي رواية: "وضع مفتاح الحصين في كَوة". والكَوّة بالفتح وقد تُضَمّ وقيل: بالفتح: غير النافذة، وبالضمّ: النافذة.
(٣) الأقاليد: جمع إقليد وهو المفتاح.
(٤) يسمر عنده: أي: يتحدثون ليلًا.
(٥) علاليّ: جمع علية بتشديد التحتانية وهي الغرفة.
(٦) نذروا بي: أي: علموا، وأصله من الإنذار وهو الإعلام بالشيء الذي يحذر منه.
(٧) أهويت نحو الصوت: أي قصدتُ نحو صاحب الصوت.
(٨) فما أغنيت شيئًا أيْ لم أقتله.
(٩) في حديث عبد الله بن أنيس: "فقالت امرأته: يا أبا رافع هذا صوت عبد الله بن عتيك فقال: ثكلتكِ أمكِ وأين عبد الله بن عتيك؟.
(١٠) في حديث عبد الله بن أنيس: "فقالت امرأته: يا أبا رافع هذا صوت عبد الله بن عتيك فقال: ثكلتكِ أمكِ وأين عبد الله بن عتيك؟.
(٢) الأغاليق: جمع غَلق بفتح أوله: ما يغلق به الباب والمُراد بها المفاتيح.
كذا في رواية أبي ذر، وفي رواية غيره بالعين المهملة وهو المفتاح بلا إشكال. الوَدّ: بفتح الواو وتشديد الدال هو الوتد.
وفي رواية: "وضع مفتاح الحصين في كَوة". والكَوّة بالفتح وقد تُضَمّ وقيل: بالفتح: غير النافذة، وبالضمّ: النافذة.
(٣) الأقاليد: جمع إقليد وهو المفتاح.
(٤) يسمر عنده: أي: يتحدثون ليلًا.
(٥) علاليّ: جمع علية بتشديد التحتانية وهي الغرفة.
(٦) نذروا بي: أي: علموا، وأصله من الإنذار وهو الإعلام بالشيء الذي يحذر منه.
(٧) أهويت نحو الصوت: أي قصدتُ نحو صاحب الصوت.
(٨) فما أغنيت شيئًا أيْ لم أقتله.
(٩) في حديث عبد الله بن أنيس: "فقالت امرأته: يا أبا رافع هذا صوت عبد الله بن عتيك فقال: ثكلتكِ أمكِ وأين عبد الله بن عتيك؟.
(١٠) في حديث عبد الله بن أنيس: "فقالت امرأته: يا أبا رافع هذا صوت عبد الله بن عتيك فقال: ثكلتكِ أمكِ وأين عبد الله بن عتيك؟.
١ / ٣٣٨