أصمهم:«فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ» «٢٣/محمد صلي الله عليه وسلم».
صم: «صم بكم» «١٨/ ١٧١/البقرة واللفظ في ٣٩/الأنعام».الصم:«إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ» «٢٢/الأنفال»
صما:«وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وَجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا» «٩٧/الإسراء» علي معني الآفة المجازي في الحاسة، أي إنهم يحشرون كما كانوا في الدنيا، لا يستبصرون، ولا ينطقون بالحق، ويتصامون عن استماعه:«وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا» «٧٢/الإسراء» ويجوز أن يكون إدراك هه الآفة المجازية لحواسهم من موقف من مواقف الحشر، وهم في غيره بحيث يدركون، واللفظ في «٧٣/الفرقان».
الأصم:«مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ» «٢٤/هود».والصم هنا حيقيقي، لأنه مشبه به لبيان الصمم المجازي عن تقبل الحق عند سماعه.
ص ن ع «٢٠»
تدور مادة ص. ن. ع. علي معني الإحداث.
لتصنع:«وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي» ٣٩/طه".
٢ / ٤٥٦