فإذا قيل: هذه الثمرة تلفت بعد القبض، قيل: قبض الثمرة التي لم يكمل صلاحها من جنس قبض المنافع، فإن المقصود: إنما هو جذاذها بعد كمال الصلاح، ولهذا إذا شرط المشتري في قبضها [بعد كمال الصلاح] (٢) كانت من ضمانه.
وقد تنازع الفقهاء: هل يجوز له أن يبيعها قبل الجذاذ؟ على قولين: هما روايتان عن أحمد:
قلنا: الحديث ثابت، رواه الأئمة«. اهـ.
وانظر»إعلام الموقعين«(٢/ ٢٥٧، ٢٥٨)، (٤/ ١٢٤)، و»القواعد«لابن رجب (ص ١٥٧)، و»الإنصاف«(٥/ ٧٤، ٧٥)، و»شرح ميارة«(١/ ٣٠٤)، و»شرح مختصر خليل«للخرشي (٥/ ١٩٠، ١٩١)، و»حاشية الجمل«(٣/ ٢٠٥، ٢٠٦)، و»التجريد لنفع العبيد«(٢/ ٣٠٧، ٣٠٨)، و»حاشية الدسوقي«(٣/ ١٨٢، ١٨٣)، و»بلغة السالك«(٣/ ٢٤١، ٢٤٢).
(١) أخرجه مسلم (١٥٥٤) من حديث جابر، وجاء في حديث آخر أخرجه مسلم أيضًا من حديث جابر: أن النبي - ﷺ - أمر بوضع الجوائح.
(٢) قال الشيخ الفقي -رحمه الله-:»في الخطية: قبل كمال الصلاح"، وما أثبته هو في (خ، ف)، وهو الصواب.
وانظر»إعلام الموقعين«(٢/ ٢٥٧، ٢٥٨)، (٤/ ١٢٤)، و»القواعد«لابن رجب (ص ١٥٧)، و»الإنصاف«(٥/ ٧٤، ٧٥)، و»شرح ميارة«(١/ ٣٠٤)، و»شرح مختصر خليل«للخرشي (٥/ ١٩٠، ١٩١)، و»حاشية الجمل«(٣/ ٢٠٥، ٢٠٦)، و»التجريد لنفع العبيد«(٢/ ٣٠٧، ٣٠٨)، و»حاشية الدسوقي«(٣/ ١٨٢، ١٨٣)، و»بلغة السالك«(٣/ ٢٤١، ٢٤٢).
(١) أخرجه مسلم (١٥٥٤) من حديث جابر، وجاء في حديث آخر أخرجه مسلم أيضًا من حديث جابر: أن النبي - ﷺ - أمر بوضع الجوائح.
(٢) قال الشيخ الفقي -رحمه الله-:»في الخطية: قبل كمال الصلاح"، وما أثبته هو في (خ، ف)، وهو الصواب.
٢٠٧