(١) في (خ) [الإنماء].
(٢) أخرجه البخاري (٢٣٨١)، ومسلم (١٥٣٦) من حديث جابر.
(٣) أخرجه البخاري (٢٣٣٢)، ومسلم (١٥٤٧).
قال المصنف -رحمه الله- كما في «مجموع الفتاوى» (٢٩/ ١١٧): «والخبير هو الفلاح: سمي بذلك لأنه يُخبِر الأرض.
وقد ذهب طائفة من الفقهاء إلى الفرقِ بين المخابرة والمزارعة، فقالوا: المخابرة: هي المعاملة على أن يكون البذر من العامل، والمزارعة: على أن يكون البذر من المالك. قالوا: والنبي - ﷺ - نهى عن المخابرة لا المزارعة.
وهذا أيضًا ضعيف، فإنا قد ذكرنا عن النبي - ﷺ - ما فى الصحيح من أنه: نهى عن المزارعة، كما نهى عن المخابرة، وكما نهى عن كراء الأرض، وهذه الألفاظ في أصل اللغة عامة لموضع نهيه وغير موضع نهيه، وإنما اختصت بما يفعلونه؛ لأجل التخصيص العرفي لفظًا وفعلًا ولأجل القرينة اللفظية وهي لام العهد وسؤال السائل، وإلا فقد نقل أهل اللغة: أن المخابرة هي المزارعة والاشتقاق يدل على ذلك». أهـ وانظر أيضًا: (٣٠/ ١١٧، ٢٢٨، ٣٢٤).
(٢) أخرجه البخاري (٢٣٨١)، ومسلم (١٥٣٦) من حديث جابر.
(٣) أخرجه البخاري (٢٣٣٢)، ومسلم (١٥٤٧).
قال المصنف -رحمه الله- كما في «مجموع الفتاوى» (٢٩/ ١١٧): «والخبير هو الفلاح: سمي بذلك لأنه يُخبِر الأرض.
وقد ذهب طائفة من الفقهاء إلى الفرقِ بين المخابرة والمزارعة، فقالوا: المخابرة: هي المعاملة على أن يكون البذر من العامل، والمزارعة: على أن يكون البذر من المالك. قالوا: والنبي - ﷺ - نهى عن المخابرة لا المزارعة.
وهذا أيضًا ضعيف، فإنا قد ذكرنا عن النبي - ﷺ - ما فى الصحيح من أنه: نهى عن المزارعة، كما نهى عن المخابرة، وكما نهى عن كراء الأرض، وهذه الألفاظ في أصل اللغة عامة لموضع نهيه وغير موضع نهيه، وإنما اختصت بما يفعلونه؛ لأجل التخصيص العرفي لفظًا وفعلًا ولأجل القرينة اللفظية وهي لام العهد وسؤال السائل، وإلا فقد نقل أهل اللغة: أن المخابرة هي المزارعة والاشتقاق يدل على ذلك». أهـ وانظر أيضًا: (٣٠/ ١١٧، ٢٢٨، ٣٢٤).
١٩٧