وأيضًا: فقد ثبت أن النبي - ﷺ - أعطى شعره لما حلق رأسه المسلمين (١)؛ وكان النبي - ﷺ - يستنجي ويستجمر، فمَن سَوى بين الشعر والبول والعذرة، فقد أخطأ خطأ بينًا.
وأما العظام ونحوها؛ فإذا قيل: هي داخلة في الميتة لأنها تحس وتألم، قيل لمن قال ذلك: أنتم لم تأخذوا بعموم اللفظ، فإن ما لا نفس له سائله، كالذباب والعقرب والخنفساء لا ينجس عندكم، وعند جمهور العلماء، مع أنها ميتة موتًا حيوانيًا، وقد ثبت في
«علله» (٦/ ٢٩٧) حيث قال: «والمرسل أشبه».
وله شاهد من حديث تميم الداري أخرجه ابن ماجه (٣٢١٧)، والطبراني في «الأوسط» (٣٠٩٩)، و«الكبير» (٢/ ٥٧) من طريق أبي بكر الهذلي عن شهر بن حوشب عن تميم الداري موفوعًا بلفظ: «يكون في آخر الزمان قوم يجبون أسنمة الإبل ويقطعون أذناب الغنم، ألا فما قُطِع من حي فهو ميت» -لفظ ابن ماجه-، قال البوصيري في مصباح الزجاجة (٧٠١١): «هذا إسناد ضعيف؛ لضعف أبي بكر الهذلي السلمي». وأخرجه بنحوه عبد الرزاق في المصنف (٨٦١٢) عن ابن مجاهد عن أبيه مرسلًا. وابن مجاهد اسمه: عبد الوهاب وهو متروك.
والحديث صححه العلامة الألباني رحمه الله في «صحيح الجامع» (٥٦٥٢).
(١) جاء في صحيح البخاري (١٧١) من حديث أنس أن رسول الله - ﷺ - لما حلق رأسه، كان أبو طلحة أول من أخذ من شعره.
وله شاهد من حديث تميم الداري أخرجه ابن ماجه (٣٢١٧)، والطبراني في «الأوسط» (٣٠٩٩)، و«الكبير» (٢/ ٥٧) من طريق أبي بكر الهذلي عن شهر بن حوشب عن تميم الداري موفوعًا بلفظ: «يكون في آخر الزمان قوم يجبون أسنمة الإبل ويقطعون أذناب الغنم، ألا فما قُطِع من حي فهو ميت» -لفظ ابن ماجه-، قال البوصيري في مصباح الزجاجة (٧٠١١): «هذا إسناد ضعيف؛ لضعف أبي بكر الهذلي السلمي». وأخرجه بنحوه عبد الرزاق في المصنف (٨٦١٢) عن ابن مجاهد عن أبيه مرسلًا. وابن مجاهد اسمه: عبد الوهاب وهو متروك.
والحديث صححه العلامة الألباني رحمه الله في «صحيح الجامع» (٥٦٥٢).
(١) جاء في صحيح البخاري (١٧١) من حديث أنس أن رسول الله - ﷺ - لما حلق رأسه، كان أبو طلحة أول من أخذ من شعره.
١١٦