الشّفاعة في اللغة:
قال ابن الأثير في «النهاية»: قد تكرر ذكر الشّفاعة في الحديث فيما يتعلق بأمور الدنيا والآخرة، وهي: السؤال في التجاوز عن الذنوب والجرائم بينهم، يقال: شفع يشفع شفاعةً فهو شافع وشفيع، والمشفّع: الّذي يقبل الشّفاعة، والمشفّع: الّذي تقبل شفاعته. اهـ
وفي «القاموس» و«تاج العروس»: والشّفيع: صاحب الشّفاعة، والجمع: شفعاء، وهو: الطالب لغيره يتشفّع به إلى المطلوب.
وفيهما أيضًا: وشفّعته فيه تشفيعًا حين شفع -كمنع- شفاعةً، أي قبلت شفاعته كما في «العباب»، قال حاتم يخاطب النعمان:
فككت عديًّا كلّها من إسارها ... فأفضلْ وشفّعني بقيس بن جحْدر
وفي حديث الحدود: «إذا بلغ الحدّ السلطان فلعن الله الشافع والمشفّع» (١).
وفي حديث ابن مسعود: «القرآن شافع مشفّع، وماحل (٢) مصدّق» ... (٣).
(١) سيأتي إن شاء الله: أنّ الصحيح أنه موقوف على الزبير بن العوام رضي الله عنه.
(٢) ماحل: يعني مدافع مجادل من المحال، وهو الكيد وقيل: المكر، وقيل: القوة والشدة. اهـ من "النهاية لابن الأثير.
(٣) موقوف عليه، وصح مرفوعًا من حديث جابر كما سيأتي إن شاء الله.
(٢) ماحل: يعني مدافع مجادل من المحال، وهو الكيد وقيل: المكر، وقيل: القوة والشدة. اهـ من "النهاية لابن الأثير.
(٣) موقوف عليه، وصح مرفوعًا من حديث جابر كما سيأتي إن شاء الله.
١٣