(٦٦) الظنّ (٥)
الظَنّ: ما يرى المرء من غير مشاهدة. ولكون غير المشهود ربما لا يوقن به، تضمن الظن معنى الشك، وبهذا المعنى كثر في كلام العرب والقرآن، كما قال طرفة:
وأعْلَمُ عِلْمًا لَيْسَ بِالظَّن أنَّه ... إذا ذَلَّ مَولَى الْمرءِ فهو ذليلُ (٦)
وفي القرآن:
(١) هو محمد بن محمد بن مصطفى العمادي (٨٩٨ - ٩٨٢ هـ) مفسر فقيه أصولي شاعر، من أجلة علماء الترك. البدر الطالع ١: ٢٦١، والأعلام ٧: ٥٩ وكحالة ١١: ٣٠١.
(٢) تفسير أبي السعود ٥: ٣٥١.
(٣) بل نسبوها إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه!! فرووا عن مجاهد قال: كنا نرى أن قوله ﴿فَقَدْ صَغَت قُلُوبُكُمَا﴾ شيء هين حتى سمعت قراءة ابن مسعود «إن تتوبا إلى الله فقد زاغت قلوبكما». انظر الطبري ٢٨: ١٠٤ والكشاف ١٢٧:٤.
(٤) العبارة «نقلت- بالباطل» لا توجد في المطبوعة. وانظر التكميل: ٥٣.
(٥) تفسير سورة البقرة: ق ١٠٢، المطبوعة: ٥٥.
(٦) من قصيدة له في ديوانه: ٨٤، ومقطوعة منها في حماسة أبي تمام بشرح المرزوقي: ١٤٤١ والبيت وحده في حماسة البحتري: ٥٦٦، وانظر تخريجه في الديوان: ٢٢٤.
(٢) تفسير أبي السعود ٥: ٣٥١.
(٣) بل نسبوها إلى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه!! فرووا عن مجاهد قال: كنا نرى أن قوله ﴿فَقَدْ صَغَت قُلُوبُكُمَا﴾ شيء هين حتى سمعت قراءة ابن مسعود «إن تتوبا إلى الله فقد زاغت قلوبكما». انظر الطبري ٢٨: ١٠٤ والكشاف ١٢٧:٤.
(٤) العبارة «نقلت- بالباطل» لا توجد في المطبوعة. وانظر التكميل: ٥٣.
(٥) تفسير سورة البقرة: ق ١٠٢، المطبوعة: ٥٥.
(٦) من قصيدة له في ديوانه: ٨٤، ومقطوعة منها في حماسة أبي تمام بشرح المرزوقي: ١٤٤١ والبيت وحده في حماسة البحتري: ٥٦٦، وانظر تخريجه في الديوان: ٢٢٤.
٢٩٦