(١) من الألفاظ ما غيروا معناه لخطأ في الرأي مثل كلمة «الذكر» و«الحكمة» (١) قال بعض المحدثين: إن «الذكر» هو الحديث (٢)، وقال بعض الشيعة: إن «الذكر» هو النبي - ﷺ -. وأرادوا بذلك تأويل آية ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ (٣) حسب رأيهم.
(٢) تبديل معاني الألفاظ العامة صعب جدًا، وقد حُفِظ لسانُ العرب.
(١) انظر كلمة «الحكمة» في ص ١٧٢.
(٢) وانظر فاتحة نظام القرآن: ٣٢. وممن صرّح بذلك ابن حزم في الإحكام ومن كلامه: «فإن قال قائل: إنّما عنى تعالى بذلك القرآنَ وحده، فهو الذي ضمن تعالى حفظه، لا سائر الوحي الذي ليس قرآنًا. قلنا له: هذه دعوة كاذبة مجردة من البرهان، وتخصيص للذكر بلا دليل ... والذكر اسم واقع على كل ما أنزل الله على نبيه - ﷺ - من قرآن أو من سنّة ..» (١: ١٣٥ - ١٣٦). وقد فُسّر «الذكر» في آية أخرى بالحديث. وهي قوله تعالى في سورة الأنبياء، الآية: ٢ ﴿مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾ انظر الخازن ٣: ٢٥٤.
(٣) سورة الحجر، الآية: ٩. ذكر الفراء بلفظ «يقال: إن الهاء في قوله ﴿وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ لمحمد - ﷺ - (معاني القرآن ٢: ٨٥). ونقله الطوسي في التبيان ٦: ٣٢٠.
وقد فسروا»الذكر«بالنبي في آية أخرى وهي ﴿قد أنزل الله إليكم ذكرًا * رسولًا﴾ [سورة الطلاق، الآية: ١٠]. كما ذكر المؤلف في كتابه آصول التأويل: ٦٤ فقال:»وكذلك أخطأ الأشعريون والشيعة وبعض أهل الحديث في تأويل كلمة «الذكر» في قوله تعالى ﴿ذكرًا * رسولًا﴾ وكذلك في معنى «الحكمة» لما أرادوا تعظيم الحديث«.
وقال المؤلف في تعليقه على نسخته من الإبانة: ٤٢»أخطأ فيما زعم أن الذكر من أسماء النبي«.
وفسَّر بعضهم»الذكر" بالنبي في سورة الأنبياء، الآية: ٢. انظر الدامغاني: ١٨٠. وانظر الإتقان ٢: ١٥٣ - ١٥٤ ونزهة الأعين النواظر ١: ١٨٩.
(٢) وانظر فاتحة نظام القرآن: ٣٢. وممن صرّح بذلك ابن حزم في الإحكام ومن كلامه: «فإن قال قائل: إنّما عنى تعالى بذلك القرآنَ وحده، فهو الذي ضمن تعالى حفظه، لا سائر الوحي الذي ليس قرآنًا. قلنا له: هذه دعوة كاذبة مجردة من البرهان، وتخصيص للذكر بلا دليل ... والذكر اسم واقع على كل ما أنزل الله على نبيه - ﷺ - من قرآن أو من سنّة ..» (١: ١٣٥ - ١٣٦). وقد فُسّر «الذكر» في آية أخرى بالحديث. وهي قوله تعالى في سورة الأنبياء، الآية: ٢ ﴿مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾ انظر الخازن ٣: ٢٥٤.
(٣) سورة الحجر، الآية: ٩. ذكر الفراء بلفظ «يقال: إن الهاء في قوله ﴿وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ لمحمد - ﷺ - (معاني القرآن ٢: ٨٥). ونقله الطوسي في التبيان ٦: ٣٢٠.
وقد فسروا»الذكر«بالنبي في آية أخرى وهي ﴿قد أنزل الله إليكم ذكرًا * رسولًا﴾ [سورة الطلاق، الآية: ١٠]. كما ذكر المؤلف في كتابه آصول التأويل: ٦٤ فقال:»وكذلك أخطأ الأشعريون والشيعة وبعض أهل الحديث في تأويل كلمة «الذكر» في قوله تعالى ﴿ذكرًا * رسولًا﴾ وكذلك في معنى «الحكمة» لما أرادوا تعظيم الحديث«.
وقال المؤلف في تعليقه على نسخته من الإبانة: ٤٢»أخطأ فيما زعم أن الذكر من أسماء النبي«.
وفسَّر بعضهم»الذكر" بالنبي في سورة الأنبياء، الآية: ٢. انظر الدامغاني: ١٨٠. وانظر الإتقان ٢: ١٥٣ - ١٥٤ ونزهة الأعين النواظر ١: ١٨٩.
١١٣