الثاني: أن يندم على فعلها، قال - ﷺ -: «الندم توبة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له» (١)، فلا تتحقق التوبة إلا بالندم؛ لأن من لم يندم على القبيح؛ فذلك دليل على رضاه به، وإصراره عليه.
قال الشاعر:
متى ينتهي عن سيئ مَن أتى به ... إذا لم يكن منه عليه تندُّمُ
الثالث: أن يعزم على أن لا يعود إلى هذه المعصية أبدًا، قال الحسن البصري في تعريف التوبة النصوح: «ندم بالقلب، واستغفار باللسان (٢)، وترك بالجوارح، وإضمار أن لا يعود».
وحكى البغوي عن عمر وأبيّ ومعاذ رضي الله عنهم: «التوبة النصوح أن يتوب ثم لا يعود إلى الذنب، كما لا يعود اللبن في الضَّرْع» (٣).
الرابع: أن يتحلل ممن اغتابه، ويطلب عفوه عنها، وإبراءه منها، وذلك لما رواه أبو هريرة رضي الله عنه، قال - ﷺ -: «لَتُؤدُّن الحقوق إِلى أهلها يوم القيامة، حتى يُقادَ للشاة الجَلْحاء من الشاة القرناء» (٤).
(١) رواه من حديث أبي سعيد الأنصاري: أبو نعيم في «الحلية» (١٠/ ٣٩٨)، وحسنه في «صحيح الجامع» (٦/ ٣٨).
(٢) أما الاستغقار باللسان، مع إصرار القلب والجوارح، فلا يجلب الغفران، بل هو «توبة الكذابين»، وانظر: «الآداب الشرعية» لابن مفلح (١/ ٨٤).
(٣) «الآداب الشرعية والمنح المرعية» (١/ ٨٦).
(٤) رواه مسلم رقم (٢٥٨٢)، والترمذي رقم (٢٤٢٢)، والجلحاء: التي لا قرن لها.
(٢) أما الاستغقار باللسان، مع إصرار القلب والجوارح، فلا يجلب الغفران، بل هو «توبة الكذابين»، وانظر: «الآداب الشرعية» لابن مفلح (١/ ٨٤).
(٣) «الآداب الشرعية والمنح المرعية» (١/ ٨٦).
(٤) رواه مسلم رقم (٢٥٨٢)، والترمذي رقم (٢٤٢٢)، والجلحاء: التي لا قرن لها.
١٠٠