فقال له القاضي: «إن الذي تزعم أنك رأيته في المنام، قد رآه الناس في اليقظة جَهَارًا نَهارًا، وقال لهم: (صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته)؛ فلا حاجة بنا إلى رؤياك» (١).
الثالثة:
رُوِيَ أن رجلًا رأى النبي -ﷺ- في النوم، فقال له: «اذهب إلى موضع كذا فاحفره، فإن فيه رِكَازًا (٢)، فخذه لك، ولا خُمسَ عليك فيه»، فلما أصبح ذهب إلى ذلك الموضع، فحفره فوجد الرِّكَازَ فيه، فاستفتى علماء عصره، فأفتوه: بأن لا خُمسَ عليه لصحة الرؤيا، وأفتى العز بن عبد السلام بأن عليه الخمسَ، وقال: أكثر ما يُنَزَّلُ منامُه منزلةَ حديثٍ صحيح، وقد عارضه ما هو أصحُّ منه، وهو حديث «في الرِّكَازِ الخْمُسُ» (٣).
وحكى الغزالي عن بعض الأئمة: أنه أفتى بوجوب قتل رجل يقول بخلق القرآن، فروجع فيه، فاستدل بأن رجلًا رأى في منامه إبليس قد اجتاز بباب المدينة، ولم يدخلها، فقيل: «هل دخلتها؟» فقال: «أغناني عن دخولها رجل يقول بخلق القرآن -وذكر اسمه-»، فقام ذلك الرجل، فقال: «لو أفتى إبليس بوجوب قتلي في اليقظة هل تقلدونه في فتواه؟» فقالوا: «لا»، فقال: «قوله في المنام لا يزيد عن قوله في اليقظة!» (٤).
يقول الدكتور عمر الأشقر -حفظه اللَّه-: «الرؤيا لا تُعَدُّ تشريعًا، وبعض الأفراد والجماعات تجعل من الرؤى، والتجليات، والأفكار، وأحاديث
(١)»قضايا في المنهج«ص (١٥).
(٢) الركاز: المراد به هنا الأجزاء المستقرة في الأرض من المعادن والجواهر كالذهب والفضة والنحاس، وانظر:»الرؤى والأحلام في السنة النبوية«تأليف عبد الله العمري ص (٥٣).
(٣)»شرح الزرقاني على الموطأ«(٢/ ١٠١)، والحديث في البخاري (١٤٩٩)، ومسلم (١٧١٠).
(٤)»الاعتصام" للشاطبي (١/ ٢٦٢).
(٢) الركاز: المراد به هنا الأجزاء المستقرة في الأرض من المعادن والجواهر كالذهب والفضة والنحاس، وانظر:»الرؤى والأحلام في السنة النبوية«تأليف عبد الله العمري ص (٥٣).
(٣)»شرح الزرقاني على الموطأ«(٢/ ١٠١)، والحديث في البخاري (١٤٩٩)، ومسلم (١٧١٠).
(٤)»الاعتصام" للشاطبي (١/ ٢٦٢).
٧٥