٢ - اختلاف أبي بكر -رضي الله عنه- مع فاطمة الزهراء -رضي الله عنها- على الميراث، واشتداد حزنها على أبيها -صلى الله عليه وآله وسلم- بعد وفاته.
٣ - جمع أمير المؤمنين عثمان بن عفان -رضي الله عنه- المصحف الشريف، يقول فيه الألوسي -رحمه اللَّه تعالى-: «وليت شعري! لِمَ كان عثمان يطلب شاهدين من كل من أتاه بآية يشهدان على أنها من القرآن، وهلا رأى النبي -ﷺ- يقظة وسأله عن تلك الآية، وهو وسائر الصحابة أحق ممن ذكر بهذه الفضيلة» (١).
٤ - ما وقع بين طلحة والزبير وعائشة من جهة، وعلي بن أبي طالب من جهة أخرى، حتى وقعت حرب الجمل، فقُتل فيها خلق كثير من الصحابة.
٥ - خلاف على -رضي الله عنه- مع الخوارج، وما وقع بين علي ومعاوية -رضي الله عنهما- من النزاع (٢).
ففي كل هذه الحوادث لم يُرْوَ أن النبي -ﷺ- ظهر لأصحابه يقظة؛ ليفصل بينهم مع أنهم أصحابه، فكيف يظهر لمن دونهم منزلة وتقوى؟ واللَّه أعلم.
دَليلُهُمُ الخَامِسُ:
أن رؤية النبي -ﷺ- يقظة قد قال بها علماء كثيرون قبل التجاني؛ كالإمام السيوطي (٣)، وابن أبي جمرة، والشيخ يوسف بن إسماعيل
(١) «غاية الأماني» (١/ ٢٢٥، ٢٢٦).
(٢) «شرح المواهب اللدنية» (٥/ ٢٩٥)، و«غاية الأماني في الرد على النبهاني» (١/ ٢٢٦).
(٣) ألف السيوطي كثيرًا من الكتب المستقلة، بلغ عدد منها شهرة واسعة، ولكن بعض أعماله كراسات =
(٢) «شرح المواهب اللدنية» (٥/ ٢٩٥)، و«غاية الأماني في الرد على النبهاني» (١/ ٢٢٦).
(٣) ألف السيوطي كثيرًا من الكتب المستقلة، بلغ عدد منها شهرة واسعة، ولكن بعض أعماله كراسات =
١٥٠