٥٨٨ - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ (مص: ٢١٦) قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ الله - ﷺ - فَقَالَ: «نَضَّرَ الله امْرَأً سَمِعَ مقَالَتِي هذِهِ فَبَلَّغَها (٢) فَرُبَّ حَامِلِ فَقْهٍ (٣) إلى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ (٤):
ثَلاَثٌ لاَ يَغِلُّ عَلَيْهِنَّ قَلْبُ مُسْلِمٍ: إخْلاَصُ الْعَمَلِ لله، وَالْنَّصِيحَةُ لِكُلِّ مُسْلِمٍ، وَلُزُومُ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ، فَإن دُعَاءَهُمْ
= الجارود، وكذبه ابن نمير، وقال البخاري: يذكر بوضع الحديث، وانظر لسان الميزان ٣/ ٣١ - ٣٢.
وقال البزار:»سعيد وعمر لم يتابعا على حديثهما«. وعمر هو ابن محمد بن زيد العمري.
(١) على هامش (مص) ما نصه:»شيخ سليمان هو سعيد بن سلام، فإن البزار رواه بالإسناد الذي روى به حديث أبي سعيد التقدم. وقد تقدم أن الشيخ نقل أن أحمد كذب سعيدًا«.
نقول: تقدم الحديث المشار إليه برقم (٥٣٠).
وعلى هامش (ظ) ما نصه:»قال الحافظ ابن حجر: قلت: بل هو سعيد بن سلام العطار. وتقدم حديثه في باب: فضل العلماء«.
وأخرجه البزار أيضًا. برقم (١٤٢) - ومن طريق البزار هذه أخرجه أبو نعيم في»حلية الأولياء«٥/ ١٠٥.
(٢) في (م):»فوعاها«.
(٣) في (م) زيادة»لا فقه له«.
(٤) في (ش):»فقه "وهو خطأ.
وقال البزار:»سعيد وعمر لم يتابعا على حديثهما«. وعمر هو ابن محمد بن زيد العمري.
(١) على هامش (مص) ما نصه:»شيخ سليمان هو سعيد بن سلام، فإن البزار رواه بالإسناد الذي روى به حديث أبي سعيد التقدم. وقد تقدم أن الشيخ نقل أن أحمد كذب سعيدًا«.
نقول: تقدم الحديث المشار إليه برقم (٥٣٠).
وعلى هامش (ظ) ما نصه:»قال الحافظ ابن حجر: قلت: بل هو سعيد بن سلام العطار. وتقدم حديثه في باب: فضل العلماء«.
وأخرجه البزار أيضًا. برقم (١٤٢) - ومن طريق البزار هذه أخرجه أبو نعيم في»حلية الأولياء«٥/ ١٠٥.
(٢) في (م):»فوعاها«.
(٣) في (م) زيادة»لا فقه له«.
(٤) في (ش):»فقه "وهو خطأ.
٢ / ٣٢٦