قَالَ: أَصْبَحْتُ مُؤْمِنًا حَقًا.
قَالَ: «إنَّ لِكُلِّ إيمَانٍ حَقِيقَةً، فَمَا حَقِيقَةُ إيمَانِكَ؟».
قَالَ: عَزَفَتْ (١) نَفسِي عَنْ الدُّنْيَا فَأَظْمَأْتُ نَهَارِي، وَأَسْهَرْتُ لَيْلِي، وَكَأَنِّي بِعَرْشِ رَبِي (٢) بَارِزًا، وَكَأَنِّي بِأَهْلِ الْجَنَّةِ في الْجَنَّةِ يَتَنَعَّمُونَ فِيهَا، وَكَأَنِّي بِأَهِلِ النَّارِ في النَّارِ يُعَذَبُون.
فَقَالَ النَّبِيُّ - ﷺ -: «أَصَبْتَ فَالْزَمْ. مُؤْمِن نَوَّرَ الله قَلْبَهُ».
رواه البزار (٣)، وفيه يوسف بن عطية لا يحتج به.
(١) يقال: عزف عن الشيء عزفًا -من بابي: (ضرب - قتل) - عزفًا، وعزيفًا إذا كرهه وانصرف عنه.
(٢) في (ظ، م): «الرحمن».
(٣) في كشف الأستار ١/ ٢٦ برقم (٣٢)، وابن الأثير في «أسد الغابة» ١/ ١١٤ من طريق يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس ... وهذا إسناد ضعيف يوسف بن عطية هو ابن ثابت الصفار، وهو متروك.
وقال البزار: «تفرد به يوسف وهو لين».
وقال العراقي في تخريجه لأحاديث الإحياء ٤/ ٢٢٠: «أخرجه البزار من حديث أنس، والطبراني من حديث الحارث بن مالك، وكلا الحديثين ضعيف». وانظر كنز العمال ١٣/ ٣٥٣، ٣٥٤ برقم (٣٦٩٨٩، ٣٦٩٩٠).
وقال الحافظ في الإصابة ٢/ ١٧٤ ترجمة الحارث: «روى حديثه ابن المبارك في الزهد، عن معمر ... وهو معضل».
(٢) في (ظ، م): «الرحمن».
(٣) في كشف الأستار ١/ ٢٦ برقم (٣٢)، وابن الأثير في «أسد الغابة» ١/ ١١٤ من طريق يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس ... وهذا إسناد ضعيف يوسف بن عطية هو ابن ثابت الصفار، وهو متروك.
وقال البزار: «تفرد به يوسف وهو لين».
وقال العراقي في تخريجه لأحاديث الإحياء ٤/ ٢٢٠: «أخرجه البزار من حديث أنس، والطبراني من حديث الحارث بن مالك، وكلا الحديثين ضعيف». وانظر كنز العمال ١٣/ ٣٥٣، ٣٥٤ برقم (٣٦٩٨٩، ٣٦٩٩٠).
وقال الحافظ في الإصابة ٢/ ١٧٤ ترجمة الحارث: «روى حديثه ابن المبارك في الزهد، عن معمر ... وهو معضل».
١ / ٣٧٢