الحديث الثاني: حديث أنس - رضي الله عنه -، قال: ذهبت بعبد اللَّه بن طلحة الأنصاري إلى رسول اللَّه - ﷺ - حين وُلِدَ، ورسول اللَّه - ﷺ - في عباءةٍ يهنأ بعيرًا له (٢) فقال: «هل معك تمرة؟»، فقلت: نعم، فناولته تمراتٍ، فألقاهنَّ في فيه، فلاكهنَّ ثم فغر فا الصبي (٣)، فمجّه في فيه، فجعل الصبي يتلمَّظه، قال رسول اللَّه - ﷺ -: «حب الأنصار للتمر»، وسماه عبد اللَّه (٤).
الحديث الثالث: حديث عائشة رضي الله عنها: «أن رسول اللَّه - ﷺ - كان يُؤتَى بالصبيان فيُبرِّك عليهم ويُحنِّكهم» (٥).
وغير ذلك من الأحاديث الكثيرة، التي تدل على سُنِّيَّة التحنيك (٦).
قال الإمام النووي رحمه الله: «اتفق العلماء على استحباب تحنيك المولود عند ولادته بتمرٍ، فإن تعذَّر فما في معناه، وقريب منه من الحلوى، فيمضغ المُحَنِّكُ التَّمْرَ حتى يصير مائعًا بحيث يُبتلع، ثم يفتح فم المولود ويضعها فيه؛ ليدخل شيء منها في جوفه» (٧) (٨).
(١) البخاري، برقم ٥٤٦٧، وتقدم تخريجه في تسمية المولود.
(٢) يهنأ بعيرًا له: أي يطليه بالقطران.
(٣) فغرفا الصبي: فتح فمه.
(٤) البخاري، برقم: ٥٤٧٠، ومسلم، برقم ٢١٤٤، وتقدم تخريجه في تسمية المولود.
(٥) مسلم، كتاب الآداب، باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته، برقم ٢١٤٧.
(٦) انظر: صحيح مسلم، من الحديث رقم ٢١٤٤ - ٢١٤٧.
(٧) شرح النووي على صحيح مسلم، ١٤/ ٣٧٠.
(٨) وسمعت شيخنا ابن باز يقول أثناء تقريره على منتقى الأخبار لعبد السلام بن تيمية، الحديث رقم ٢٧٦٧: «... التحنيك والأذان ليس من شرط أن يكون بعد الولادة فورًا».
(٢) يهنأ بعيرًا له: أي يطليه بالقطران.
(٣) فغرفا الصبي: فتح فمه.
(٤) البخاري، برقم: ٥٤٧٠، ومسلم، برقم ٢١٤٤، وتقدم تخريجه في تسمية المولود.
(٥) مسلم، كتاب الآداب، باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته، برقم ٢١٤٧.
(٦) انظر: صحيح مسلم، من الحديث رقم ٢١٤٤ - ٢١٤٧.
(٧) شرح النووي على صحيح مسلم، ١٤/ ٣٧٠.
(٨) وسمعت شيخنا ابن باز يقول أثناء تقريره على منتقى الأخبار لعبد السلام بن تيمية، الحديث رقم ٢٧٦٧: «... التحنيك والأذان ليس من شرط أن يكون بعد الولادة فورًا».
٦٩٠