المذهب الرابع: أنها ركن في الإحرام لا ينعقد بدونها، حكاه ابن عبد البر عن الثوري، وأبي حنيفة، وابن حبيب من المالكية، والزبيري من الشافعية، وأهل الظاهر قالوا: هي نظير تكبيرة الإحرام للصلاة (١).
والصواب من أقوال أهل العلم: هو ما ذهب إليه الإمام أحمد، والإمام الشافعي في المذهب الأول من هذه المذاهب المذكورة. وهو أن التلبية سنة، قال شيخنا ابن باز رحمه الله في حكم التلبية: «سنة مؤكدة» (٢).
خامسًا: أول وقت التلبية:
الصواب أن أول وقت التلبية، هو أول الوقت الذي يركب فيه مركوبه عند إرادة ابتداء السير؛ لصحة الأحاديث الواردة بأنه - ﷺ - أهلَّ حين استوت به راحلته قائمة، واستوى عليها؛ للأحاديث الآتية:
١ - حديث عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنهما قال: «ما أهل رسول اللَّه - ﷺ - إلا من عند الشجرة حين قام به بعيره». وفي لفظ للبخاري: «أهل رسول اللَّه - ﷺ - حين استوت به راحلته قائمة». وفي لفظ للبخاري أيضًا: «كان ابن عمر رضي الله عنهما إذا صلى الغداة بذي الحليفة أمر براحلته ثم ركب، فإذا استوت به استقبل القبلة قائمًا ثم يلبي». وفي لفظ للبخاري أيضًا: أن ابن عمر: «إذا
(١) فتح الباري لابن حجر، ٣/ ٤١١، وانظر: أضواء البيان للشنقيطي، ٥/ ٣٤٩ - ٣٥٠.
(٢) مجموع فتاوى ابن باز، ١٧/ ٧٥، ٧٦.
(٢) مجموع فتاوى ابن باز، ١٧/ ٧٥، ٧٦.
٢٣٠