٢١ [٢] تَحْرِمُ الطاعة وتُثَبِّطُ عنها، فلو لم يكن للذنب عقوبة إلا أن يصدّ عن طاعة، وتكون بدله، ويقطع طريق طاعة أخرى، لكان كافيًا في ضرره، فالمعاصي تحرم الطاعات، وتقطع طرق الأعمال الصالحة (٢).
٢٢ [٣] المعصية سبب لهوان العبد العاصي على الله وسقوطه من عينه، قال الحسن البصري رحمه الله: «هانوا عليه فعصوه، ولو عزّوا عليه لعصمهم» (٣)، وإذا هان العبد على الله لم يكرمه أحد، كما قال الله - عز وجل -:
﴿وَمَن يُهِنِ الله فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ﴾ (٤)، ولو عظَّمهم الناس في الظاهر خوفًا من شرهم، أو لحاجتهم إليهم، فإنهم في قلوبهم أحقر شيء وأهونه (٥).
٢٣ [٤] تُدخل الذنوب العبد تحت لعنة رسول الله - ﷺ -، فإنه لعن على معاصٍ وغيرها أكبر منها، فهي أولى بدخول فاعلها تحت اللعنة، فلعن:
(١) انظر: الجواب الكافي، لابن القيم، ص١٠٨.
(٢) انظر: الجواب الكافي، ص١٠٦، ٢١٢.
(٣) المرجع السابق، ص١١٢.
(٤) سورة الحج، الآية: ١٨.
(٥) الجواب الكافي، لابن القيم، ص١١٢.
(٢) انظر: الجواب الكافي، ص١٠٦، ٢١٢.
(٣) المرجع السابق، ص١١٢.
(٤) سورة الحج، الآية: ١٨.
(٥) الجواب الكافي، لابن القيم، ص١١٢.
٣٨٤