الثانية: ما قطع أنفها أو شفتها؛ لما جاء في رواية النسائي من حديث علي - رضي الله عنه - (٢)، قال ابن الأثير رحمه الله في الجدعاء: «الجدع قطع الأنف، والأذن، والشفة، وهو بالأنف أخص، فإذا أطلق غلب عليه» (٣).
الثالثة: ما قطع ذكره فتكره التضحية به، قياسًا على العضباء، فأما ما قطعت خصيتاه فلا تكره التضحية به؛ لأن الخصاء يزيد سمنه، وطيب لحمه (٤). وغير ذلك من
(١) انظر: أحكام الأضحية لابن عثيمين، ص٤٠.
(٢) ولفظه عند النسائي: «نهى رسول الله - ﷺ -: أن نضحي بمقابلة، أو مدابرة، أو شرقاء، أو خرقاء، أو جدعاء»، برقم ٤٣٧٤، وتقدم تخريجه والكلام عليه.
(٣) النهاية في غريب الحديث، ١/ ٢٤٦.
(٤) أحكام الأضاحي للعلامة ابن عثيمين، ص٤١.
(٢) ولفظه عند النسائي: «نهى رسول الله - ﷺ -: أن نضحي بمقابلة، أو مدابرة، أو شرقاء، أو خرقاء، أو جدعاء»، برقم ٤٣٧٤، وتقدم تخريجه والكلام عليه.
(٣) النهاية في غريب الحديث، ١/ ٢٤٦.
(٤) أحكام الأضاحي للعلامة ابن عثيمين، ص٤١.
١٢٧