فَاليومَ قرَّبْتَ تَهْجُونَا وتَشْتِمُنَا ... فَاذْهَبْ فما بِكَ والأيَّامِ منْ عَجَبِ
فعطف الأيام على الضَّمِيرِ المجرور بالباء مِنْ غَيْرِ إِعَادَةِ الخَافض، وهو كثير في أشعار العرب، ومِنْهُ قَوْلُ الآخر (٣):
نُعَلِّقُ في مثْلِ السَّوارِي سُيُوفَنَا ... وَمَا بَيْنَهَا والكَعْبِ مَهْوَى النَّفَانِفِ
فقوله: «والكعب» معطوف على الضَّمِير المجرور من غير إعادة الخافض. ونظيره قول الآخر (٤):
لَقَدْ رَامَ آفَاقَ السَّمَاءَ فَلَمْ يَجِدْ ... لَهُ مَصْعَدًا فِيهَا وَلَا الأَرْضَ مَقْعَدَا
فعطف الأرض على الضَّمِيرِ المَخْفُوضِ مِنْ غَيْرِ إِعَادة الخافض، ونظيره قول الآخر (٥):
أَمُرُّ مَعَ الكَتِيبَةِ لَا أُبَالِي ... أَحَتْفي كَانَ فِيهَا أَمْ سِوَاهَا
(١) انظر: المبسوط لابن مهران ص ١٧٥.
(٢) الكتاب (٢/ ٣٨٣)، وهو في شرح الكافية (٣/ ١٢٥٠).
(٣) البيت في شرح الكافية (٣/ ٢١٥١).
(٤) البيت في تفسير القرطبي (١/ ١٦٩)، تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن لأبي جعفر الأندلسي ص ١٦٩.
(٥) البيت للعباس بن مرداس. وقد ورد شطره الأول بروايات متعددة؛
• ففي بعض المصادر کمعجم الشعراء للمرزباني ص ٢٦٢: أَشُدُّ على الكتيبة لا أُبالي
• وفي بعضها كالاستيعاب (٣/ ١٠٢): أُقاتِل في الكتيبة لا أُبالي
• وفي بعضها كإعتاب الكتاب لابن الأَبَّار ص ٩٠: أكُرُّ على الكتيبة لا أُبالي
• وفي تفسير القرطبي (٥/ ٥): أمُرُّ على الكتيبة لَسْتُ أدري
(٢) الكتاب (٢/ ٣٨٣)، وهو في شرح الكافية (٣/ ١٢٥٠).
(٣) البيت في شرح الكافية (٣/ ٢١٥١).
(٤) البيت في تفسير القرطبي (١/ ١٦٩)، تحفة الأقران في ما قرئ بالتثليث من حروف القرآن لأبي جعفر الأندلسي ص ١٦٩.
(٥) البيت للعباس بن مرداس. وقد ورد شطره الأول بروايات متعددة؛
• ففي بعض المصادر کمعجم الشعراء للمرزباني ص ٢٦٢: أَشُدُّ على الكتيبة لا أُبالي
• وفي بعضها كالاستيعاب (٣/ ١٠٢): أُقاتِل في الكتيبة لا أُبالي
• وفي بعضها كإعتاب الكتاب لابن الأَبَّار ص ٩٠: أكُرُّ على الكتيبة لا أُبالي
• وفي تفسير القرطبي (٥/ ٥): أمُرُّ على الكتيبة لَسْتُ أدري
٥ / ١٧٢