فصل [١٥ - لبن الفحل]:
ولبن الفحل يحرم ويتصور مع افتراق الأمَيْن: كرجل له امرأتان ترضع إحداهما صبيًّا والأخرى صبية فيحرم أحدهما على الآخر لأنهما أخوان للأب (١) ومن الناس من ذهب إلى أن لبن الفحل لا يحرم (٢)، ودليلنا قوله ﷺ: "يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة" (٣)، وحديث عائشة رضي الله عنها لما أبت أن تأذن (٤) لعمها من الرضاعة وقالت: إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل، فقال ﷺ: "إنه عمك فليلج عليك" (٥)، ولأنهما يشتركان في اللبن، ولأنه أحد الأبوين فلم يعتبر اجتماعهما فيه، ولأنه تحريم يثبت بالنسب فثبت بالرضاع كتحريم الأمومة.
فصل [١٦ - سفر المرضعة مع من أرضعته]:
وتسافر المرضعة مع من أرضعته لأنه ذو (٦) محرم لها كالابن من الولادة (٧).
(١) انظر: المدونة: ٢/ ٢٨٩، التفريع: ٢/ ٦٩، الكافي ص ٢٤٣.
(٢) رخص فيه سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن يسار وعطاء بن يسار والنخعي وأبو قلابة (المغني: ٦/ ٥٧٢).
(٣) سبق تخريج الحديث في الصفحة (٩٤٦).
(٤) في (م): لما أتت لتأذن.
(٥) أخرجه البخاري في الشهادات، باب: الشهادة على الأنساب .. (٣/ ١٤٩)، ومسلم في الرضاع، باب: تحريم الرضاعة من ماء الفحل (٢/ ١٠٧٩).
(٦) ذو: سقطت من (م).
(٧) انظر: التفريع: ٢/ ٧٠، الكافي ص ٢٤٢.
(٢) رخص فيه سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن يسار وعطاء بن يسار والنخعي وأبو قلابة (المغني: ٦/ ٥٧٢).
(٣) سبق تخريج الحديث في الصفحة (٩٤٦).
(٤) في (م): لما أتت لتأذن.
(٥) أخرجه البخاري في الشهادات، باب: الشهادة على الأنساب .. (٣/ ١٤٩)، ومسلم في الرضاع، باب: تحريم الرضاعة من ماء الفحل (٢/ ١٠٧٩).
(٦) ذو: سقطت من (م).
(٧) انظر: التفريع: ٢/ ٧٠، الكافي ص ٢٤٢.
٢ / ٩٥٢