يستحب للذابح أن يوجه ذبيحته إلى القِبْلة (١)، لأن رسول الله - ﷺ - كان يفعل ذلك (٢)، ولأنه إذا لم يكن بد من جهة يتوجه إليها كانت جهة القِبْلة أولى.
فصل [١٢ - التسمية على الذبيحة]:
والتسمية مسنونة (٣) لأمره ﷺ بها في الصيد (٤)، ولا فرق بين ذلك وبين الذبح، ولأنه ﷺ سمَّى حين ذبح أضحيته (٥)، فإن تركها ناسيًا جاز لأن ترك السنن ناسيًا لا يبطل العبادة، وإن تعمد تركها قال مالك: لا تؤكل (٦)، فمن أصحابنا من حمله على التحريم تغليظًا لئلا يستخف بالسنن، ومنهم من قال: هي شرط بالذكر ساقطة بالنسيان، ومنهم من حمله على الكراهة (٧) لقوله ﷺ: "الذكاة في الحلق واللبة" (٨)، ولم يذكر التسمية، ولأنه قول باللسان فلم يكن شرطًا في إباحة الذبيحة كالصلاة على النبي - ﷺ -.
(١) انظر: المدونة: ١/ ٤٢٨، التفريع: ١/ ٤٠١، الرسالة ص ١٨٥.
(٢) لم أعثر على تخريج لهذا الخبر، وإنما هو مروي عن بعض التابعين (مصنف عبد الرزاق: ٤/ ٤٨٩).
(٣) انظر: المدونة: ١/ ٤٢٨ - ٤٢٩، التفريع: ١/ ٤٠١، الرسالة ص ١٨٥.
(٤) كما جاء في أحاديث الصيد التي سبقت (انظر الصفحة ٦٧٩).
(٥) كما جاء في حديث أنس قال: ضحى النبي - ﷺ - بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر .. أخرجه البخاري في الأضاحي، باب: التكبير عند الذبح: ٦/ ٢٣٨، ومسلم في الأضاحي، باب: استحباب الأضحية: ٣/ ١٥٥٦.
(٦) انظر: التفريع: ١/ ٤٠١، الكافي ص ١٧٩.
(٧) في (م): الكراهية.
(٨) سبق تخريج الحديث في الصفحة (٦٩١).
(٢) لم أعثر على تخريج لهذا الخبر، وإنما هو مروي عن بعض التابعين (مصنف عبد الرزاق: ٤/ ٤٨٩).
(٣) انظر: المدونة: ١/ ٤٢٨ - ٤٢٩، التفريع: ١/ ٤٠١، الرسالة ص ١٨٥.
(٤) كما جاء في أحاديث الصيد التي سبقت (انظر الصفحة ٦٧٩).
(٥) كما جاء في حديث أنس قال: ضحى النبي - ﷺ - بكبشين أملحين أقرنين ذبحهما بيده وسمى وكبر .. أخرجه البخاري في الأضاحي، باب: التكبير عند الذبح: ٦/ ٢٣٨، ومسلم في الأضاحي، باب: استحباب الأضحية: ٣/ ١٥٥٦.
(٦) انظر: التفريع: ١/ ٤٠١، الكافي ص ١٧٩.
(٧) في (م): الكراهية.
(٨) سبق تخريج الحديث في الصفحة (٦٩١).
٢ / ٦٩٨