فصل [٢١ - يسهم لمن شهد القتال قاتل أو لم يقاتل]:
وإنما قلنا إن من شهد القتال فله سهمه قاتل أو لم يقاتل فلأنه حضر سبب الغنيمة وهو القتال، ولأنه ليس كل الجيش يقاتل لأن ذلك خلاف مصلحة الحرب لأنه يحتاج أن يكون بعضهم في الردء (٤) وبعضهم يحفظون السواد وبعضهم في العلوفة على حسب ما يحتاج إليه في الحرب، فلو قلنا أنهم يقاتلون كلهم لم يستمر على ما بيناه، (ولو قلنا إنه لا يستحق إلا من قاتل لكان كل الجيش يقاتلون فيبطل التدبير) (٥)، ولذلك قلنا أن المريض يسهم له لأنه قد شهد الوقعة (٦) وحصل منه التكثير، وقيل في قوله تعالى: ﴿وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوِ ادْفَعُوا﴾ (٧)، أي كثروا (٨).
(١) سورة الأنفال: الآية: ٤١.
(٢) أخرجه البيهقي: ٩/ ٥٠ - ٥١ مرفوعًا وموقوفًا وقال الصحيح إنه موقوف وأخرجه ابن أبي شيبة والطبراني وابن عدي من طريق بخترى بن مختار عن عبد الرحمن بن مسعود عن علي موقوفًا (تلخيص الحبير: ٣/ ١٠٢).
(٣) ما بين قوسين سقط من م.
(٤) في م: رداء.
(٥) ما بين قوسين سقط من م.
(٦) في م: قد حضر الوقيعة.
(٧) سورة آل عمران: الآية، ١٦٧.
(٨) انظر تفسير الطبري ٧/ ٣٨٠ قاله السدي.
(٢) أخرجه البيهقي: ٩/ ٥٠ - ٥١ مرفوعًا وموقوفًا وقال الصحيح إنه موقوف وأخرجه ابن أبي شيبة والطبراني وابن عدي من طريق بخترى بن مختار عن عبد الرحمن بن مسعود عن علي موقوفًا (تلخيص الحبير: ٣/ ١٠٢).
(٣) ما بين قوسين سقط من م.
(٤) في م: رداء.
(٥) ما بين قوسين سقط من م.
(٦) في م: قد حضر الوقيعة.
(٧) سورة آل عمران: الآية، ١٦٧.
(٨) انظر تفسير الطبري ٧/ ٣٨٠ قاله السدي.
١ / ٦١٢