ومن «كتاب» ابن الْمَوَّاز، قال مالكٌ: كانت عائشة تُسَمِّي في الإحرام بالحج والعمرة، وكان ابن عمر يُحْرِم ويَنْوِي. قال ابن وهبٍ، عن مالكٍ: أحبُّ إليَّ النية، ولا يسمِّي. وفي رواية ابن القاسمِ: أكره التسمية، وذلك واسعٌ أَنْ يُسمِّيَ. قال: ويجزئه النية في إحرامه عن غيره.
قال ابنُ القاسمِ: قال مالكٌ: ومَن أراد أَنْ يُهِلَّ بالحجِّ مفردًا، فأخطأ، فقرن، أو تكلَّمَ بالعمرة، فليس ذلك بشيءٍ، وهو على حجِّهِ.
قال في «العُتْبِيَّة»: ثم رجع مالكٌ، فقال: وعليه دمٌ. وقاله ابن القاسمِ. قال مالكٌ: وإذا أحرم بالحجِّ بالتلبيةِ قارنًا، فليقل: لبيك بعمرةٍ وحجٍّ. معًا يبدأ بالعمرة.
ومن «كتاب» محمدٍ، قال: ومن لبى يريد الإحرام، ولم ينوِ شيئًا،
٢ / ٣٣١