لِمَاذَا مَنَعُوا الاِحْتِجَاجَ بِالحَدِيثِ؟:
وأقوى ما تَعَلَّلَ به مانعو الاحتجاج بالحديث أنهم لم يثقوا بأن تلك المرويات المتعددة المتكاثرة كلها من لفظ النبي - ﷺ - أفصح العرب قاطبة، و«إنما ترك العلماء ذلك - كما يقول أبو حيان الأندلسي - لعدم وثوقهم أن ذلك لفظ الرسول - ﷺ -، إذ لو وثقوا بذلك لجرى مجرى القرآن في إثبات القواعد الكلية» (٢). ويفسر أبو حيان موقف المانعين بأمرين: أحدهما تجويز الرواة نقل القصة الواحدة بألفاظ مختلفة مع أن النبي - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - لم ينطق بتلك الألفاظ جميعًا، وإنما أتى أولئك الرواة بالمرادف ولم يأتوا باللفظ النبوى الفصيح (٣)، والآخر وقوع كثير من اللحن فيما روي من الحديث «لأَنَّ كَثِيرًا مِنَ الرُّوَاةِ كَانُوا غَيْر عَرَبٍ
(١) «أصول النحو» للأستاذ سعيد الأفغاني: ص ٤١.
(٢) ذكره السيوطي في «الاقتراح»: ص ١٦. وقارن بـ «كشف الظنون»: ص ٤٠٥ - ٤٠٧.
(٣) مثل لذلك أبو حيان بحديث «زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ»، وفي الرابعة: «أَمْلَكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ».
(٢) ذكره السيوطي في «الاقتراح»: ص ١٦. وقارن بـ «كشف الظنون»: ص ٤٠٥ - ٤٠٧.
(٣) مثل لذلك أبو حيان بحديث «زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ»، وفي الرابعة: «أَمْلَكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ القُرْآنِ».
١ / ٣٢٨