ويرى بعض النقاد أن ما رمي به بعض رواة «الصحيحين» من التدليس أجدر أن يطلق عليه اسم المرسل الخفي، وأنشأوا يفرقون بين المدلس والمرسل الخفي تفرقة دقيقة، فالتدليس يختص بمن روى عمن عُرِفَ لقاؤه إياه، فأما من عاصره ولم يعرف أنه لقيه فهو المرسل الخفي.
قال الحافظ ابن حجر: «وَمَنْ أَدْخَلَ فِي تَعْرِيفِ التَّدْلِيسِ المُعاصَرَةَ، وَلَوْ بِغَيْرِ لُقِيٍّ، لَزِمَهُ دُخولُ المُرْسَلِ الخَفِيِّ فِي تَعْرِيفِهِ. والصَّوابُ التَّفرقةُ بينَهُما» (٢). ثم يستدل على اعتبار اللقي في التدليس دون المعاصرة بإطباق أهل العلم بالحديث على أن رواية المخضرمين كأبي عثمان النهدي (٣) وقيس بن أبي حازم (٤) عن النبي - ﷺ - من قبيل الإرسال لا من قبيل التدليس، ولو كان مجرد المعاصرة يكتفى به في التدليس لكان
(١) انظر «التوضيح»: ١/ ٣٥٦.
(٢) «شرح النخبة»: ص ١٨.
(٣) أبو عثمان النهدي هو عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُلٍّ البصري، أدرك زمن النبي - ﷺوارتحل زمن عمر فسمع منه ومن جماعة من الصحابة، توفي سنة ١٠٠ هـ أو بعدها بقليل («تذكرة الحفاظ»: ١/ ٦٥).
(٤) هو قيس بن أبي حازم، أبو عبد الله الأحمسي الكوفي، محدث الكوفة، سار ليدرك النبي - ﷺ - وليبايعه، فتوفي نبي الله وقيس في الطريق، سمع أبا بكر وعمر وعثمان وعليًا وعدة من الكبار. قال الذهبي: «حَدِيثُهُ مُحْتَجٌّ بِهِ فِي كُلِّ دَوَاوِينِ الإِسْلاَمِ، تُوُفِّيَ سَنَةَ ٩٧ وَقِيلَ سَنَةَ ٩٨ هـ». («تذكرة الحفاظ»: ١/ ٦١).
(٢) «شرح النخبة»: ص ١٨.
(٣) أبو عثمان النهدي هو عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ مُلٍّ البصري، أدرك زمن النبي - ﷺوارتحل زمن عمر فسمع منه ومن جماعة من الصحابة، توفي سنة ١٠٠ هـ أو بعدها بقليل («تذكرة الحفاظ»: ١/ ٦٥).
(٤) هو قيس بن أبي حازم، أبو عبد الله الأحمسي الكوفي، محدث الكوفة، سار ليدرك النبي - ﷺ - وليبايعه، فتوفي نبي الله وقيس في الطريق، سمع أبا بكر وعمر وعثمان وعليًا وعدة من الكبار. قال الذهبي: «حَدِيثُهُ مُحْتَجٌّ بِهِ فِي كُلِّ دَوَاوِينِ الإِسْلاَمِ، تُوُفِّيَ سَنَةَ ٩٧ وَقِيلَ سَنَةَ ٩٨ هـ». («تذكرة الحفاظ»: ١/ ٦١).
١ / ١٧٨